第三十七章 正邪一体

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紫云庵，位于南宁城边缘一处人口不多的村镇上。</p>

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这个村有个名字，悟空。</p>

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不知道是取此村名的人出于什么目的，总之这个村了里的所有人全都信佛，上至百八十岁的老人，下至摸爬玩泥的小儿。</p>

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悟者，觉也。</p>

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空者，盲也，洞也，广大，无为也。</p>

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佛法里的空是一种境界，引人入定的某种层次，达到一定境界便是空。空不是没有，而是存在于思维中无法呈现却又真实存在的一种东西。</p>

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空不是空洞，不是不想，而是以思考去感悟它。</p>

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通常，人在睡熟后会进入一种忘我非我的境界，这种境界便是空的一个层次，只有超越了空这个层次，人才会升华，才会步入另一个比之空还要高深的境界。</p>

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佛家有空观，用心灵去看待世间万物，用耳目去体会所看到的万事万物，在事物运转的同时通过本身的感悟进行分解。</p>

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任何一件正确的事情里，只要去分解，总会有错误的地方。</p>

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反之，一个杀人狂，如果用佛家的空观去理解，他也有对的地方。</p>

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所谓，正邪一体。</p>

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道家将其称之为阴与阳。阴阳互转，才能衍化世间百态，任何事情都有两面性，对的反面是错误，错误的对面是变数。</p>

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阴阳互转后便会产生能量，道家把这种能量称之为周天之气，简称灵气。</p>

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灵气来自于世间万物本体属性发散出的能量，通过这种能量他们才能自衍生息大道，周而复始的循环在宇宙中。</p>

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所以佛家与道家在看待生与死的问题上最终的走向是一样的，只是在分解当中有不同的含义。</p>

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佛家认为死后，便是人进入另一境界的始因，死便是开始，生是为了死而存在。这就是因果的本意。</p>

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道家认为死后，人会随着肉体的覆灭，灵魂归于地府，通过阳世吸收灵气的多少来判决下一世的福寿禄。而灵气的由来便是活在阳世时所行善恶之举，这一点与佛家是相通的。</p>

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既然万事万物需要靠灵气来维持，那么灵气来自何处？</p>

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灵气便是天地造化的思维产生的能量。</p>

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在我们以人的思维看待山川河流时，我们是</p>

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天人合一，说起来简单，做起来如登云端。</p>

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修道便是通过自已参悟出的天道与万物参悟出的天道进行交流。</p>

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能对上，便是道成，没对上，便无缘大道。</p>

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有了上面的理解，悟空这一名字便不是随便找个人起的。</p>

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只有大智慧的人才能想到这一层面，或者说村中起这名字的人，不是佛家高僧，便是道家真神。</p>

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苏元御剑落到紫云庵山门外，由于紫云庵是建在南宁城边缘地带，所以这里的景致很是秀美，与当初赵雯雯选择在姑苏东山假扮山贼时的场景有所相似。</p>

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人心不定，如何参佛。</p>

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苏元心中一喜，赵雯雯能选择这座寺庙出家做尼姑，想必也是经过一番思虑的。</p>

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或许是他还抱有一丝希望，希望有一天苏元能找到这里把他带走。</p>

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山门不高，与当日的玉清宗门有天埌之别。</p>

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苏元抬头观望星辰估测时辰，此时寅时刚到，正是黎明前最为黑暗时刻。既然是佛门重地，便由不得苏元鲁莽。</p>

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假若寺庙都是和尚，闯了也就罢了，但眼前的紫云庵是个尼姑修行的地方，容不得苏元在此放肆。</p>

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等待是漫长的，尤其是不知对方是何心意的情况下。</p>

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寅时末刻。</p>

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一个小僧尼开门扫地，见山门口坐着一年青男了，上前合掌询问。</p>

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“阿弥陀佛，贫尼慧净，敢问施主所求何事？”</p>

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苏元正在思考一会见了赵雯雯如何说起，忽听背后传来一女尼声音。</p>

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“在下苏元向慧净小师太打听个人！”苏元转身合掌回礼。</p>

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“不知苏施主要打听何人？”慧净合十双掌有些疑惑。</p>

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苏元一时间竟不知何处问起，皱眉思虑后方才说道：“二个多月前是否有一容貌秀美的小姐来此出家为尼？”</p>

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