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在风水界一直有一个说法,那就是“一等风水观星斗,二等风水看水口,三等风水满山走”。
这是说,自古以来最好的风水门派是观星望气的星斗派,至于以水口定局的三合派、以水定向的龙门八局派、水神下水的玄空派等不过是二流风水。其它如八宅、三元、九星飞泊、摇鞭断宅、金锁玉关、命理风水、奇门风水、通玄风水等皆为三流风水。
要知道,风水在秦朝以前是被上层贵族所才能享用的专利,风水最早的作用并不是为了下葬,而是为了定国都所用。但在周文王推演了先天八卦后,完整了易学,这才有了后来的《青囊经》,它是我国历史上真正意义上的第一本堪舆学著作,作者是秦朝末期的黄石公,后面传给了张良,后来到了晋朝时郭璞才根据青囊经写出了《葬经》。
而在汉唐时期皇家又设立司天监和筮官专司风水和卜筮事宜,而现在备受人推崇的《葬经》《撼龙经》等风水秘术一直以来都是皇室内部专用,不许一般百姓研习。
而道教徒一直以来都是钦天监的主力人选,比如大名鼎鼎的袁天罡、李淳风等人,他们可以拿到第一手的皇家资料研究风水。而更多的普通风水爱好者苦于求学无门,于是就发挥了自己的聪明才智,另辟蹊径,利用八卦、六爻甚至是奇门遁甲和梅花易数等方式入手,从而创造出了诸如“地理五决”和“命理五行”等众所周知的风水门派。
但是这些风水门派,多数是给平民用的,了不起也就是给地方上的一些官员和贵族用。但和真正的流传了数千年的皇室御用的天星风水比,仍旧是是以管窥豹、盲人摸象式的风水,仅反映了风水学的一个部分或一个侧面,瑕多瑜少、或真或伪、亦偏亦正、良莠不齐、错误和糟粕太多。
比如八卦风水、命理五行风水、奇门风水等等等只不过是风水预测、术数而已,根本不具备完整理论体系且符合“葬乘生气”宗旨,不是真正完整意义上的风水地理。
而随国,曾候胥贵为一代国君,它处于西周至先秦时期。在那一段时间里还没有《青囊经》和《葬经》的问世,所以用现代人所熟知的风水知识去找秦以前的墓葬就是纯属扯淡了。所以,查文斌只选择在夜晚之时观察星空。
见他双手怀抱于胸前,昂首看着夜空,古雪手捧着速溶咖啡走过来道:“我们累一整天了什么收获都没有,却还有闲心在这里看星星?瞧不出,这个人还挺有情趣嘛。”
“看的是美景,我看的是生死。”查文斌指着北极星道:“那颗星星们叫它北极星,我管它叫作紫微星。”
“紫薇?”古雪道:“好美的名字啊,紫薇不是一种花嘛?”
“紫微星又叫作帝星,”查文斌继续道:“中国的老祖宗们认为虽然宇宙之精气在天上,但大地上的生气会于形体上显露出来,所以观察星象,必先明地理峦头之要诀,明其成局之理。俗话说地成形者,天必有象,地雄起峰者,天星必应。
我们现在所在的这个金斗局,对应的便是紫微星,而地成局者,四象其中,则观帝星的位置,便能判读出龙结,再与朱雀曜星成一线,就能大致锁定这块位置龙穴所处的点在哪里。”
“好深奥……”古雪道:“听上去有些像是科幻,能不能教教我?”
查文斌笑道:“单单搞清楚这一百零八个星宿基本推理,估计就花费三年的时间,有兴趣嘛?”
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