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《孝经》曰:身体发肤,受之父母,不敢损伤,孝之始也。

在中国传统文化中,头发是父母精血的结晶,更是自己灵魂的栖息地。直到今天,很多地方还流行着给婴儿剃满月头的习俗。但是剃头时,基本都会保留头顶卤门的那个位置,一是因为小孩头骨没有合拢,二是因为那个位置和人的魂魄有关,必须格外小心。

胎发是婴儿灵魂的栖息地,如一旦失去,婴儿就会丢魂失魄,发生疾病,在古代一般由生母或婆婆,用红纸将胎发包好,然后珍藏起来。

古人认为头发具有顽强的生命力和不断生长的特点,与风水有着相同的表征,“山以草二木为本”,一座山没有草木生长,是一座没有生命的山。人的头上长发,像草木一样,是生命旺盛的表现,一个人头上没有头发或者是被剃掉的,人的身体健康甚至生命就会受到影响甚至会伤害到性命。

所以那时候就把剃光头发作为一种惩治重罪的刑罚,体现了我们华夏民族对头发的观念。多数人视头发为生命的组成部分,一生都不敢毁伤。削发甚至会被看作和砍头是同一种刑法。

因此,给罪犯剃光头,是一种十分严酷的刑罚,通过损伤躯体的行为,剃掉象征生命的头发,造成罪犯精神上“人所贱弃”的巨大压力。就是到现在,凡入狱犯人,一犯刑法,即采取剃光头的惩罚。

而一具尸体埋在土中,皮肉内脏都会先腐烂,头发却能保留到最后,这也就成了鬼魂寄托于原肉身唯一的渠道。

查文斌采集头发,便是为了收这个鬼魂。

“闾山派与茅山派是极为相似的门派,是福建本土巫术和中净明道、灵宝两派糅合起来的产物。它的咒符阵法,霸道、凶狠,阴中带毒。这个派系的人极少出福建活动,因为他们基本没有山门,都是以父传子,或是舅传外甥这种家族传承模式。与茅山派不同,他们极少讲究道,反而和巫更接近。

比如这道符,并不是用的朱砂所写,而是用公鸡血所化。要放这个女子,首先要去找一只活的母兔子来,尤其是以待分娩的母兔为最佳。”

超子看着这四周荒郊野岭的,急道:“我去抓……”

胖子白他一眼道:“等你抓到兔子,黄花菜都凉了,有这功夫,直接去批发市场找活的不简单吗?”

“那你们赶紧去,一定要赶在天亮前回来,越快越好。”

好在这批发市场和一般的买卖市场经营时间是相反的,胖子开车和河图直奔最近的牲畜交易市场,总算是在天亮之前带回来一筐兔子。

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