第960章 无道

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其二：在修道途径上：小乘主张众生自救，人人都能经过修道而进涅槃，但不能人人成佛；大乘则主张不仅要自渡，还要兼渡他人，认为只要虔诚地信仰，人人皆可成佛。

其三：在哲学理论上：小乘主张“我空法有”否定主观的真实性，但不彻底否认客观存在；大乘主张“法我皆空”，不仅否定了主观的真实性，也否定客观的真实性，是彻底的唯心主义。

其四：佛在修行上要超脱生死轮回的途径：小乘认为必须自己切实修行，甚至要出家过乞讨度日的生活；而大乘主张信徒可以作为居士，照常过家庭生活、经营，布施即可修功德，甚至只要诚心念佛，就可以超脱轮回。

以上四点作为一个对比，相信很多人都会出现的第一个反应就是：小乘佛教似乎与中国最初的原始道教非常接近。但聪明人也同样发现，与大乘佛教相比，小乘佛教在传道上又具有先天性的劣势。

因为从教义上坎，小乘佛教主张自己乘着佛法而解脱，并主张不回头过来救度其他的众生，所以称为小乘。这并不是小乘佛教自私，而是佛认为不是所有的人都能领悟佛法中的那些高深法理的。修行这个东西，靠的是自己去“悟”，而不是靠听，一切随缘，不能强求。那么信佛这件事，就注定是属于少数人的，他们在过去就都是神职人员。

而大乘菩萨是上求无上佛道而自己解脱生死，下化无量众生同离生死苦海，所以称为大乘。它认为佛是具有包容性的，不管你是否读过书，什么年纪，什么职业，有没有做过恶，只要你信我，我佛都会接纳，并且指引你去完成自我轮回的实现。所以，它认为佛并不是属于某些权贵和高级阶层专属的，而是普世的。

也既是说大乘、小乘，乃是一种比喻。大乘喻能渡无量众生，小乘喻渡少数众生。

说白了，原始的佛教是因为有一个人通过自己的经历总结出来了一堆理论，于是他就做了一些和别人都不一样的事情，起初大家都觉得这个人很异类，但一听他所说的那些话好像又很有道理。于是，有些人开始模仿他做的那些事儿，试图去重新体会这个世界，当然，每个人总会得出的结论或许是不同的，但他们的最终目的是达到一种天人浑合，与无边无相的虚空合一的境界，也被叫做：阿罗汉境界。

这是不是又与道教得道成仙的境界一样了？道法自然，天人合一，我与这个世界终于融为一体了，也就不存在所谓的肉体灭亡了。死不死的，我根本不在乎了，因为我就是这个世界，在这个世界里到处都有我。既：道是无处不存在的！

至于这两种模式，谁更合适，谁又更接近，那自然也是众说纷纭。但从现状看，大乘佛教至少在国内属于绝对成功了，但还是有像无明大师这样的修行者在遵守着小乘的修行之道。

查文斌即是明白了这些，便也就不再与那老僧客套，只道：“我相信无明师兄对这副未解之图也有参悟，可否能指教一二？”

无明老僧却道：“无明自是不知，哪敢谈指教，只不过我想先问一下查师弟，你悟这图的目的是什么？”

查文斌回答：“寻道”

老僧又问：“寻道的目的又是什么？是为了得道长生，还是为了得道传授世人，让道法常存？”

查文斌没有迟疑，只道：“年轻时，不知道何为道，只想着世间多混乱，行道者可替天行道。想着若人人依道法自然行事，心存善念，则天下太平，道也可无道。现今，我才发现，世间种种，都有因果，人心复杂，不可一统，寻道只为解开自己的魔念，让自己莫要祸害了世间便是最大的道了。”

“阿弥陀佛”无明老僧点头道：“渡己便是渡人，查师弟已然明了，便就明白，这天道变化之复杂，并非我这般的普通和尚能够参得，老僧自然也就无话可回了。”

“那天道到底可不可参透呢？”

老僧顿了顿道：“我想，它是能的。”他指着那两幅画道：“这便是证明，有人参透了它，并将它画了下来。可老僧又觉得，若是这两幅画分开看，这张天图便是题目，而地图则是答案，只不过老僧愚钝，实在是想不出这答案到底该怎么解出才是对的。”

查文斌的脑海中猛地像是炸开了一般，忽然起身道：“我明白了，我终于明白为何楼言只解出了一半的图，因为另一半的图根本没有标准答案！天图便是天道，而在地图在人间，便是无道！无道既是天道，天道就是无道！”