第六百四十二章 潮落潮生渡口风

请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，避免出现内容无法显示或者段落错乱。

赵翼暗自得意的从信封中抽出赵新的亲笔信，只扫了一眼，便不由「咦」了一声。坐在他身后的儿子赵廷彦忍不住探身一看，也露出了惊讶之色。

赵新的这封信要说内容上其实没什么，白话居多，而且大都是赞扬之词，他说赵翼是「有经世之略，然而未尽其用」，又说袁枚「才雄学博，不屑寄人篱下」等等。其实以他如今的地位本不必如此，不过为了给汪中面子，给北海镇的新科举壮声势，总要配合一下。

当然如果只是这些倒也罢了，顶多让袁赵二人暗暗得意，最主要的是他那一手硬笔字引起了赵翼的兴趣，颇有耳目一新之感。

要知道明清时代但凡在科举上成就的人，无不是写的一手好楷书，也就是馆阁体。虽说这玩意千手雷同，毫无个性，但却是读书人安身立命的入门功夫。

令赵翼惊讶的是，赵新的这封信通篇都是用小楷写成，虽说看上去不像是毛笔写的，但依然写出了毛笔的笔意，颇有欧楷的味道。每个字的笔划虽然纤细，但字迹刚劲有力，饱满紧凑，偶尔放纵舒展之间，又如长枪大戟，一看就是下了多年功夫的。单就这笔字而论，拿一个秀才轻而易举。

好吧，赵新他爹要是在场，一定会觉得很欣慰，当初用大巴掌逼着儿子临摹了十年的钢笔字帖，总算没白费工夫。事实上赵爸当年是打算让赵新进体制内工作的，有笔好字绝对会受重视；奈何赵新实在不喜欢那个氛围，呆了两年就辞职了。

此时一旁的袁枚也觉出不对劲，便凑过来端详了片刻，不由啧啧称奇。他忍不住对徐大用问道：「恕老朽孤陋寡闻，这样的写法还是头一次见到。敢问贵上的书法跟何人所学？」

徐大用哪懂书法啊，他那笔蛛蛛爬的字还是这几年硬着头皮学的。袁赵二人见他一副茫然的样子，也就不再问了。

相比于赵新的客套话，汪中的信里的内容就详实了许多。他首先阐述了八月初北海镇新科举要考的内容，总的原则就是「正本清源、弘扬经学、文须有用」这十二个字。

袁枚看了不禁晒然一笑，心说好你个汪容甫，折腾了大半天，原来搞的是顾宁人那套。然而他再一想，汪中、江藩、洪亮吉、焦循、段玉裁、刘台拱这些投靠北海镇的不都是顾炎武的传人么！

祖师爷既然都这么给力了，汪中等人自然要奉行不渝。

话说在顾炎武的著作《日知录》里，关于科举制度和八股文的批评几乎占了近三分之一的篇幅，开篇七卷都和八股文直接相关；16~17卷是专门对科举制度层面的阐释；

分之所固有，职分之所当为，而各俯焉以尽其力。」

到了明初老朱当政，这位自然要继续用本家的教材当考试大纲，不过那时的标准跟后来不一样，也备受顾炎武推崇，认为只有这样才能得到真正的人才。

明初的进士科要考三场，第一场是三道《四书》题，第二场考论一道，第三场是策一道。当喷子谁不会啊？喷完了得有解决办法才行。此外三场都过了还没完呢，后面还有五关要过，骑、射、书、算、律。

然而到了成化年间，「八股文」出现了。所谓的「股」，其实就是对偶，要求一正一反，一虚一实，一浅一深。

考生一上来落笔先要破解题目的意思，讲三句，这是四股；中间过接两到四句，承接主题阐明其意，这又是四股；然后还得解释圣人干嘛要这么说，所以得收两句，叫原起；最后再作大结。

这样的规定其实主要是为了统一判卷标准，否则动不动就来个三千字作文，考官就得疯了。只要前三句破题没说对，后面写的再好也没用，直接就PASS掉。

明代的八股文发展可分为三个时期，从明初至成化的八股文，称为经义文，还没脱离「宋元经义」的旧制，以经解、注疏为主。

成化到嘉靖是八股文的定型期，且将古文技法融于其中中，讲究「以古文为时文」，开启了明代八股文的鼎盛局面。

然而到了隆庆、万历以后，在政治腐败、党争激烈、心学盛行等多种原因的促成下，程朱理学的尊崇地位开始动摇，传统理学也开始走向涣散，八股文也由此发生了重大变革。

这一时期制义流派众多，虽然一个个写的花团锦簇，然而却对国家政治百无一用，偏重文字技巧，离实就虚，一时间八股文的文学性被发挥得淋漓尽致，汤显祖、顾宪成、袁宏道、陶望龄、董其昌等等，不胜枚举。

这其中坐而空谈的心学在其中起了很坏的作用，尤其是「浙中派」。比如王畿就曾说过，举业便是德业，非两事也。这意思就是说，只要能考中秀才举人乃至当上进士，无德也成了有德；既然如此，贪腐也好，党争也好，乃至祸国殃民，都无关道德。

至于到了晚明和清代则更是完犊子，而满清自然更需要得用理学和八股文来禁锢思想，通过功名利禄让文人放弃人格，成为奴才。士人的道德功业和文章气节变成了一家一人之事，读书人专注于猎取科名，为应试而读书写作，无视经史，有些人甚至连苏轼都不知道是谁。

由此一来，那些以经史之学为根基，遵经守正的文人，在创作八股文时就无法与当时借题发挥、务为奇诡的时文风尚相契合，所以就会屡试不中。

就好比汪中、洪亮吉、刘台拱、江藩、焦循这些人，他们中秀才都很容易，到了举人进士这一关死活过不去。不是他们的才学不够高，而是因为他们对八股文的价值取向就跟主流不一样，而且双方的思想分歧根本没有通融的余地。他们这类人要想通过科举考试，一展胸中抱负，就只能妥协低头。

不管是袁枚还是赵翼，两人都对这样的情况深恶痛绝，然而却又无能为力。满清皇帝要的是一群听话的奴才，而不是有独立思想的人，只要百官跟着自己的指挥棒转就好，为民造福都是皇帝的功劳！贪腐算个屁啊，杀一批就好，后面有的是排队等着的。

汪中的这封信袁枚看的很慢，以至于赵翼那边都把赵新的信看完了，他这边才看完第二页。话说他和汪中其实是认识的，还曾在对方面前吃过瘪。那还是八年前，汪中到访小仓山，看到书斋中的一副对联居然写着「此地有崇山峻岭茂林修竹，是能读三坟五典八索九丘。」

汪中那是号称「无书不读」的人，他其实根本瞧不上袁枚，心说充什么大瓣蒜啊！

于是在之后的交谈之中，他便调侃袁枚，说听闻贤兄读过坟典索丘，真可谓博览群书。今天小弟特意来此借阅此书，不知可否？袁枚当然拿不出来，便有些发窘，面子上下不来台，等汪中走后，便赶紧叫人撤了对联。

简而言之，汪中在这封信里说的很明白，北海镇开科取士当然还是要用八股文作为答题的标准，不过考生没必非要再代圣贤立言，于国家民生有益才是第一位的。而且他言明赵王有意放宽标准，提高考取的人数比例。