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如云的素霞锦衫，发丝成髻，垂颈分肖，缓步行走，不曾荡起一丝烟尘，左右而观这里的状况，徐徐道。</p>
对于两位弟子所言，给予先后评价。</p>
匈奴人能够有那般策略，说明匈奴人中也有谋略之士，能够看出秦国现在在北方防御的空虚。</p>
所以，匈奴才敢南下侵扰。</p>
若是待秦国稳定山东诸地，那时……就不好说了。</p>
也许，等不到秦国稳定山东诸地，蒙恬麾下的黄金火骑兵便是要北上，打匈奴一个措手不及。</p>
在你最觉不可能的时候，给你来上一次猛攻。</p>
方为兵家之道。</p>
兵者，诡道！</p>
千变万化，出其不意。</p>
“终究还是要有大战的。”</p>
“师尊，若是待将来秦国真的扫灭北胡匈奴，那个时候呢？”</p>
召水轻叹道。</p>
一路从北方边境走过。</p>
这里的人生活真的很困苦。</p>
较之关中，相差太多。</p>
较之中原，也是一样。</p>
他们也是诸夏之民，也该享受那般的安宁，也该享有没有外敌侵扰的环境，也该享有如诸夏其余之地的繁闹。</p>
而这里……却非如此。</p>
战乱的不安定就是其中一个很大因素。</p>
若然将来秦国真的有能力扫灭北胡，或许会好一些。</p>
应该吧？</p>
召水如是想着。</p>
“万物阴阳。”</p>
“战乱、平静都不是亘古的道理。”</p>
“生存、死亡才是亘古。”</p>
“如同修行，当你修为破开一个关卡，挣脱一道枷锁，往往又会有崭新的拦阻近前。”</p>
“真到了秦国扫灭北胡之后，或许，又会有崭新的问题出现。”</p>
“诸夏……不会永远的安稳。”</p>
“永远的安稳就意味着阴阳失序，阴阳失序的后果，很严重。”</p>
跟随邹衍师尊行遍诸国，近年来又亲自一观诸夏，纪嫣然早已有己身所悟。</p>
诸夏！</p>
秦国！</p>
诸国！</p>
战乱！</p>
一切……都越发的有趣。</p>
“上德不德，大同极乐！”</p>
“师尊，莫不永远不成？”</p>
道家祖师曾语，上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德。</p>
儒家祖师孔丘也有语，大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。</p>
……是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。</p>
两者语论虽不同，然而，大体相同。</p>
果如师尊所言，岂非两位先贤所语虚妄？</p>
“身融万物是否虚妄？”</p>
“大道艰难，诸夏艰难，也许有朝一日，会有那一天。”</p>
“然则，那一天……不知是何时！”</p>
纪嫣然看向两位弟子。</p>
这个问题自己以前回答过，却是……答案是答案。</p>
现实是现实。</p>
两位先贤所语论的道理很好很好。</p>
而在纪嫣然看来，很难很难。</p>
除非将来的诸夏间，人人如龙，人人皆可明悟玄妙知道，皆有无所持之心，皆有无所持之欲。</p>
如此，一切才有可能。</p>
而那……很难，很那。</p>
人！</p>
皆有七情六欲。</p>
那就是先贤所语那个世界的拦阻。</p>
所以儒家孔丘以仁礼教导世人，果然人人知礼仪，则大同可期。</p>
果然人人不德，则所谓的仁礼道德也就无用，那就是最大的仁礼道德，是以上德不德。</p>
越是强调仁礼、道理，说明诸夏越是缺少这个东西。</p>
诸夏千万之民，识字的百不存一，何以能够教导仁礼道德，是以……很难很难。</p>
“秦国之法，法术势汇聚一人之力，非为长久。”</p>
“真不知道上德、大同之世，是一个什么模样，难道也没有法的存在了？”</p>
法！</p>
实则也是仁礼的外显，从某种程度上，正是因为人不懂仁礼，所以才以法匡之。</p>
果然是真正的天地之法，也就罢了。</p>
而秦国之法。</p>
虽为法治，亦是人治。</p>
大权握于一人之手，也许嬴政是一位……好的君主，其它人呢？</p>
如往昔诸国的赵王迁？</p>
他呢？</p>
邯郸之内，他登位为赵王，手握权柄，何其荒唐！</p>
“法！”</p>
“也许有！”</p>
“也许没有！”</p>
纪嫣然一笑，这个问题很有意思。</p>
自己还真没有细细思量过。</p>
“师尊，姑娘，那里就是刺笈山吧？”</p>
“是当年赵襄子的姐姐刺笈夫人身死之地？”</p>
紫阳随在一旁，也是静静听着。</p>
跟随师尊游历诸夏，所见所观，所遇疑惑，皆一一诠释，有些可以明悟，印证师尊早年所教道理，受益不少。</p>
有些仍疑惑，却也时常温习。</p>
在要道上行走，看向远处，素手抬起，指着一座山，舆图上，那座山的名字是刺笈山。</p>
名称的来源很……奇特。</p>
“赵襄子！”</p>
“赵国的立业根基之人。”</p>
“是刺笈山，当年为师同邹衍师尊来这里看过，那个时候……这里还有赵国的驻军。”</p>
“因袭杀代王，又闻姐姐自刺而死，赵襄子便是将其葬在这里，派遣兵士给予看守。”</p>
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