第一千零二十八章 既是考验，也是馈赠！

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红日和龙波来到了第五重天之后。

见到了这里的天柱。

化乐天王。

二人一开始就被这个人身上所散发出的逼格所折服。

甚至从内心深处产生了恐惧。

开始怀疑自己是不是真正的，能够通过第五重天的考验。

都被化作天王身上所展现出的气质。

蛰伏并且深深震撼。

但是他们两个不知道的事。

第五重天的天主看似逼格很高。

但实际上并没有任何的神通。

他的身上唯一的能力就是瞬移。

他身上之所以有如此高的逼格。

就是因为在长久的岁月之中，自己练出来的。

若是没有这样的逼格，恐怕他早就被人打死了。

而他自己也十分的郁闷。

因为这个世界本身就是佛陀斩断自己的寓言所诞生的。

其他的五重天天柱。

都是由于佛陀自身的欲念所演化出来的！

但是第五重天则是有些不一样的。

第五重天是秉承着佛陀的善念而生。

在这片天地之中是一片真正的乐土。

这里的人有着庞大的身躯，强大的神通。

和漫长的寿命。

但是作为天主的他。

这并没有继承这些东西。

他所拥有的。

只有来自于佛陀本身的瞬移能力和强大的生命力。

所以没有办法的他只能选择增加自己的逼格。

从气势上来镇压自己的对手。

这是为什么他一开始就能凭借自己身上的逼格，将红日和龙波，两个久经沙场的人给唬的一愣一愣的。

但也正是因为这样。

这第五重天的考验也并不来自于他。

第五重天的考验，实际上就在红日和龙波所在的温泉之中。

这泉水乃是由于佛陀强大的生机凝聚成实体所化成的。

这泉水本身可以修复任何伤害。

哪怕是被大道所伤，仍然可以修复。

红日和龙波被天人带到这里。

他们第1次进入这片泉水，就被这里深深的震撼了。

因为这样的泉水放到外界。

必然是会引起各大派之间血战的血河之宝。

而这两个人万万想不到的是。

就在他们跨入温泉的瞬间。

就来到了一处神奇的空间。

这空间上存放着佛陀自己留下的虚影。

这应该是佛陀在丈六菩提之下，悟道时所留下的虚影。

这是佛陀本尊所留下的！

他口中的道则是无上大道。

这来自于他那个时代的无上秘术。

但是龙波却并没有听懂佛陀口中所讲的东西。

这是一种名为观法的大神通。

这种神通十分的神奇。

并没有多大的攻击力。

但是它本身的威力却并不小。

它是天道所衍生出的一种神通。

能够跳出世界看本质的一种神通。

人的眼睛总会被无数的事物所迷惑。

即便是修行神通的修士。

只会被各种各样的情况所迷惑，自己的眼睛。

没有办法准确的判断出自己眼前的情况。

但是关法则是不同的。

关法本身是能够跳出事情的事件而看清事情的本质。

这种神通是十分强大的。

也是十分重要的。

这种神通本身对于人是有要求的。

这种神通是要求人的内心毫无波澜。

并且没有任何杂念。

因为只有这样才能跳出所有的事情。

要无牵挂才能事事牵挂。

但是龙波这个人的内心有着十分强大的执念。

他的第三重天被困了，十几万年。

就是想要回到天外天世界看自己的宗门。

想要继续守护自己的宗门。

而十几万年以来，他的执念从来没有减弱过。

所以他根本就听不懂佛陀如今所讲的东西。

他的内心直接一天不消散，便无法听懂这门神通。

红日则是听得津津有味。

他游历天外天世界的时候，便是听说过这门法门。

不过他并没有真正见过这种神通。

因为距离佛陀的时代已经太过于遥远。

至少也有几十万年的时间。

真正的关法是什么样的，早已经没有人见过。

所以佛道之中也衍生出了无数种解释关法的法门。

光是红日自己知道的就有很多种。

他们各有各的道理。

也曾经尝试着说服其他人。

可是他们都失败了。

他们都没有能力去说服其他人。

他们都坚持着各自的意见。

他们谁都说服不了谁。

最后也只能是各门派相互独立。

每种法门相互不连通。

各自都说各自的理由。

而如今红日听见的则是最原始的对于关法的理解。

佛陀本人对于观法的创始理解。

这样的机缘不是人人都有的。

所以红日便是抓紧的时间聆听着这样的教诲。

佛陀口中仍然吟诵着古老的经文。

这些新闻穿越了数十万年的时空，传到了红日的耳朵里。

“一念三千之观念、一心三观之观法，皆纳于妙法莲华经五字；妙法莲华经五字，又纳于我等之一心矣”

佛陀口中吟诵着这句话。

这句话看似平淡无奇。

可是实则击中了红日内心深处。

红日听了这句话，内心深处就像是惊涛骇浪一般。

被掀起了无上波澜。

这是佛陀本人对于道的理解。

一心是指所观之境的众生之心，三观是谓能观之智，亦即观察众生日常所起的一念心中，空、假、中三谛圆融相即而具足。

别教是先修空观，断见思惑，证空谛之理；次修假观，破尘沙惑，而知假谛无量法门；其后修中道观，断无明惑，而证中道之理。如此次第观察空、假、中三谛，故谓次第三观。

但是佛陀的道确实有些不同的。

佛陀的道是直接修行三观。

无修行时间之隔，证中道之理又无空间之隔，一境之上，三谛相即。

三观亦圆融于一心，故谓圆融三观。