第67章 前往赣江省

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新干商代大墓，是明帝国建立后主持发掘的第三座商朝遗址。</p>

当白清羽登基称帝以后，就开始在豫省推行殷商甲骨文的发掘和保护工作。</p>

并且进而发现了殷墟遗址，考古发现了遗址中的妇好墓。</p>

随后几十年间，当学界始终以为商朝只是一个盘踞在北方中国的古文明时，相继在南方挖掘出来的盘龙城遗址，以及新干商代大墓都标志着商朝的势力一度抵达过南方。</p>

只是到底是实控，还是羁縻，甚至是表面的臣服都有待继续考证。</p>

目前学界普遍支持的观点是，新干商代大墓系出于吴城文化圈，墓主人是当时南方吴城文化圈的统治者，以及商朝文明的诸侯之一。</p>

也就是说新干商代大墓所在地的社会文化，虽然会受到宗主的文化影响，同时也有属于自己独特的文化发展成果。</p>

其中最大的发现，就是吴城文化圈曾经存在的眼睛崇拜。</p>

在新干商代大墓中，考古学家们发现了七百多种铭刻了意思是“眼”的甲骨文的青铜器，甚至还发现许多青铜器上，都雕刻着由“眼”字甲骨文变种而来的花纹。</p>

同时还有大量的陶器，也绘有眼状花纹。</p>

这个盘踞在商朝南方的诸侯文明，名叫吴方，当然也有人考据应该叫蜈方，证据就是从大墓中挖掘出来的，刻有被吴城文化圈崇拜的神的礼器。</p>

这是一个由商朝铸造，下发给诸侯，象征正统的礼器，铸造风格有着浓郁的商朝风格，但是花纹和造型却完全受到了独特的吴城文化影响。</p>

在圆形的三足鼎身上，盘踞着一只步足为人类手臂，手掌心都是眼睛，同时每一个环节背上都长着一只眼睛的狰狞蜈蚣。</p>

浓郁到恶心的眼睛崇拜，就是蜈方古国社会文化的典型特征。</p>

而周余臣看着眉心被挖走的胥父，没由来地想到了这只蜈蚣。</p>

崇拜眼睛也有划分，或许是单眼崇拜，或许是异眼崇拜，也有多眼崇拜。</p>

蜈方文化对眼睛的崇拜就是三眼崇拜，考古学家认为，蜈方文化信仰的蜈蚣主神，其每一个环节背上的单颗眼睛，和两边的两只步足上的眼睛是一组的。</p>

蜈方人认为，人天生就有三只眼睛，其中两只就是步足上的，是工具，所以一生下来就可以用。</p>

而最后一只，是神背上的，隐藏着神的力量，必须得由神赐予恩赐才能开启。</p>

所以在新干商代大墓中，有大量的壁画描述某某王蒙神与祖先的恩赐，觉醒了神眼，得以成为统治部族的王者。</p>

当然，在反映蜈方古国后期历史的壁画上，代表赐予恩赐的神和祖先队伍里又加上了戴着青铜面具的商朝贞人祭司。</p>

至于蜈方古国崇拜的第三只眼，在现代史学家看来，是对某种可以普遍觉醒的眼部异能的原始崇拜。</p>

这个异能现在俗称天眼，可以看到一些普通人无法看到的事物。</p>

地球的灵气环境其实一直是一种由浓郁变得稀薄的过程，古时候在浓郁的灵气环境下觉醒诞生了许多强大的超凡者，他们开创了灿烂的人类文化。</p>

而灵气并不是源源不断的，研究表明，太阳系的灵气来源除了人类的心灵之力补充，唯一外源性的补充就是历史记载中的妖星。</p>

在古代人类人数还没有指数型爆炸时，灵气的唯一来源甚至是只有妖星。</p>

所以从上一次妖星抵达太阳系，到下一次妖星到来前，灵气总是越用越少的，在超凡界的解释是世界正在走向末法时代。</p>

也是因为灵气趋向于越来越少，所以古代很多人们司空见惯的超凡力量，越是往后，人们越是觉得古人是在胡编乱造。</p>

就比如说这第三只眼，早一点的人们都觉得人类是不可能有第三只眼的，不过是古人在自己幻想。</p>

但是随着新的妖星到来，灵气复苏，超凡者不断觉醒，新的研究表明在人类眉心处，还有一个名为松果体的器官。</p>

这个器官拥有丰富的神经系统，在一定条件下可以让主人提前感知到某些情况。</p>

这种超感，一旦被灵气异化放大，甚至可以感知到一些普通人感知无法观察到的东西，这种能力现在被称作天眼。</p>

加上灵气的万能性，或许在古代觉醒了松果体异能的超凡者，外在表现也有是第三只眼的可能。</p>

随后因为某些事件，导致了蜈方古国对天眼超凡者产生了广泛的崇拜，最终导致天眼特别容易在蜈方古国觉醒。</p>

于是两者相互促进之下，将整个吴城文化圈变成了一个崇拜天眼的奇特文明。</p>

现在，胥父的眉心中，代表天眼的松果体被挖了，他最后看的一本书讲述的是崇拜天眼的蜈方古国文明，很难不让周余臣怀疑这些和蜈方古国有关系。</p>

见状，周余臣将胥书良请回了分局，仔细询问了胥父和赣江省那边的关系，尤其是和蜈方古国的联系。</p>

不过胥书良对此也知之甚少，他记事起就一直生活在帝下之都，只和父亲回过两次赣江老家。</p>

他的父亲是赣江省双吉县人，还是当初在大日皇帝起兵造反时，就加入队伍的老兵。</p>

当初北方庆朝为了平息南宫第一造反和三藩之乱，将整个关外骑兵分两批投向了南方。</p>

周余臣在第二批八旗骑兵经过赣江省时起兵造反，在双吉县内的一线天峡谷一举截断八旗骑兵以及后面的绿营步兵，一战而下全歼八旗骑兵。</p>

当时胥父就是那场大战负责主攻的线列步兵方阵的后备吹号员。</p>

等到白清羽造反成功以后，胥父又跟随大部队来到了帝下之都。</p>

只是不知道为什么，胥父一直没有结婚生子，等到六十多岁后才想起收养了胥书良。</p>

培养胥书良从大学毕业后，挂在胥父嘴巴上的话语就成了胥书良什么时候找机会申请调回双吉县。</p>

胥父心里一直放不下自己的故乡，他想要让自己的儿子，回到双吉县为家乡做贡献。</p>

但是胥书良不愿意，他非常排斥去双吉县，他人生的三分之一都在帝下之都，他实在对双吉县这个名义上的故乡喜爱不起来。</p>

可以说，他对双吉县这片土地，从来没有一点儿感情，如果不是他的父亲是双吉县人，他根本不会也不愿和双吉县扯上关系。</p>

他的世界从小到大就是繁华的帝下之都，他所学的外科技术，是为了给来自全国各地的病人解决疑难杂症的。</p>