第204章 战争的间隙

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其实其中有大概一半的小孩是战乱中的孤儿，少部分被人收养，剩下的都是在农会的饭堂吃口饭，然后上上课。年长一点的就帮农会打打杂。</p>

他们没有父母，长大了就自然会把薪火盟当成自己的父母。</p>

当然，村里有父母的那些小孩很多也是父母忙着做别的，就丢到农会这边吃饭和管理，相当于农会开了个幼儿园。但要给农会交一份钱粮就是了。没有钱粮送点衣服和自己织的布，还有蔬菜水果鸡蛋什么的也行。帮忙干活挖水利工程，帮农会多耕点地盖房子，帮忙给大家看小孩也可以。</p>

只要是劳动都会计分，然后在农会换来各种日常帮助和工业品，还有租用牲畜什么的。</p>

这个组织形式是真的先进，领先这个世界两百多年。集合了宗族，宗教等基层结构的优点却抛弃了其缺点。</p>

基层抗风险的能力是很弱的，分散开来也没有任何议价的能力。所以必须让他们团结起来，才能活的好，才能靠自己的力量改造环境变得更好。</p>

古代的话，要么是靠血缘的宗族，要么是靠信仰的宗教。除此之外就是帮派社团，靠武力。</p>

这些显然都不够好。农会，则给了大家更优秀公平的团结方式。所以目前看来还是很受欢迎的。除了组织大家种田之外，还可以组织大家对农产品做些加工，搞点经济作物，开个小厂什么的，半农半工。</p>

两人从农村离开，又来到附近驻扎的民兵队。</p>

相比农民，对军队的扫盲和思想教育是更优先的事情。毕竟王梳荧对部队的定义可不只是用来打仗的，他们是未来的军官，未来的地方官，农会工会的会长。</p>

军队是军队，同时也是宣传队，是学习的榜样。所以部队要训练，要学习，还要时不时去给老乡帮帮忙打成一片。</p>

当然其中有几点可以结合在一起。</p>

民兵屯田兵就更是如此了，前者还有保卫村子平安的责任，一个村差不多十来人，屯田兵更是日常还要种地。</p>

这这里的民兵正在休息，围坐在戏台前看薪火盟的戏班子演戏。戏码大部分都是王梳荧自己写的或者找人写的，基本是在控诉控诉封建的苦难和东夷人的残暴。</p>

其实就是带点唱腔的话剧了，和传统戏剧不怎么沾边。</p>

大家也爱看这个，因为贴近自己的生活。只有那些本身高高在上不受压迫的知识分子，才会觉得这个太俗太白，或者都是在宣传思想。</p>

台上演地主的演员差点战士们抓下来打死——演得太像让大家气得急眼了。幸好韩山和王梳荧在，才没造成伤亡。</p>

“以后还是给戏班子配两个随队士兵保护一下。”韩山说。</p>

王梳荧点头：“确实，其实这也算是大家认可演员的演技了。演得太像了，大家才会分不清。”</p>

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