第117章 箕子明夷

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而此刻看到直播间这些评论的传统文化爱好者也在直播间里据理力争。</p>

[楼上的，你是没有听说过大道至简这个词吗？就算是科学界，也是最后用简洁的公式用来解释这个世界运行的规律，如果你非要用所谓繁琐还是简单来区分真理的话，只能说你的眼光太狭隘了。]</p>

[一个道理只要它和现实情况相合就代表它离真理越接近，你是怎么得出越新的思想越先进的结论的？这个理论只适用于科学理论方面，因为科学理论不断更新，就像每年科学周刊都会刊印之前的疏漏，这才是真正的科学精神，因为只有不断被证伪科学才能进步。]</p>

[但在其他层面根本不适用于这条道理，你现在能写出远迈汉唐的诗篇吗？能写出超越柳永的宋词吗？文化艺术哲学层面，很多思想已成绝唱，究其原因是它们直指大道，高屋建瓴的思想一开始就把框架搭好了，后人只是在里面修正细节，这是和现代科学完全不一样的另外一种思维体系！]</p>

[不信你看看！中国先秦古典文化结构里，传承几千年了，有哪本后面被人推翻过？你可以质疑，真理是不怕被质疑的。不要把古人想的太蠢，要是真的没用，你真的以为他们能自欺欺人地用这种理论解释天地自然星象四季的规律？]</p>

楼上的说法也让许多对科学与传统文化关系模糊不清的观众陷入了沉思。</p>

如果一个事实被传统哲学解释清楚了，而非用所谓“科学体系”证明，难道是事实错了吗？</p>

此刻屏幕中，周武王在沙堆上笔走龙蛇，而殷阳也心神一动，将沙堆上的金文符号具现到了空中投影。</p>

“五行之道遍布天地，但需有上等根器者重视事物之间的普遍联系方能察觉关窍。”</p>

十天干分列五方，十二地支周天环列。</p>

周武王此刻首先指向五方方位。</p>

“东方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土。”</p>

“春发陈，应东方，夏炎上，应南方，西从革，应西方，北闭藏，应北方，长夏分居四季一年最后两周，应中央。”</p>

随着周武王在虚空划分周天，天地清明，春夏秋冬应时而动！</p>

“天有五星，地有五行。天人感应，一气周流！”</p>

[我靠！这个怎么和第一集伏羲的四象差不多？]</p>

[你才发现啊？五行和八卦虽然是两个系统，但在最高层面其实是一体的！]</p>

此时屏幕中。</p>

武王望向殷阳，也是好奇开口道：“刚才听你所言，易学在后世已发扬光大，我且问你，五行之学后世又是如何评价？”</p>

此言一出，不提殷阳，起码大部分观众都再次和第一次伏羲问学时脸红起来。</p>

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