第33章 以后的路

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“是的，唐末。自唐末以来，各节度使纷纷是自立为王。无人再尊皇令后，整个社稷的秩序混乱，最悲剧的体现便是人性道德的沦丧。我中华几千年的美德亦不复存在，从此开始皆是人人为己。再也不复孔夫子所言的：己所不欲勿施于人，仁以为己任，安仁安己安百姓。而是如杨朱：拔一毛而利天下，不为也。即便是用律法去约束，该犯罪还是犯罪，该杀人还是杀人，会贪婪的依旧贪婪。这就是生逢乱世者的悲剧，所以有言:宁为太平犬，莫作离乱人。”诸葛流云说道。</p>

“那前辈认为这个世道，还能再度重回到我中华民族，人人皆是美德的时代吗？”</p>

“难难难，唉……”</p>

“可是……”</p>

“你是想说，可是为什么汉唐甚至更久的春秋时代之前能行，而现今却实行不了呢？”</p>

梁子渊眼神真挚地点点头。</p>

“那是因为前有孔夫子（孔丘），后有孟夫子（孟轲），再后有汉时的郑夫子（郑玄），唐有韩夫子（韩愈），而我们有谁？”诸葛流云有些悲观地说道。</p>

梁子渊愣愣地看着悲观的诸葛流云，继而说道：“我辈儒生，不就应该在如此的时刻，为天下百姓做一些事情吗？”</p>

“当我辈中人，人人都为己后，我等还如何能独立其身？如何还能够世人皆醉而我独醒，世人皆浊我独清？如此不合群之人，必将会被社会给排挤。”诸葛流云眉头微微皱，再次说道。</p>

“孟子云：生我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义。既然这个世道如此，那么便从我梁玖梁子渊开始改变。”梁子渊见诸葛流云微皱眉头后，心中的傲气忽然腾起，继而热血激情地说道。</p>

诸葛流云闻言，失望地摇摇头。</p>

“如今我等所处的时代虽然依旧还是乱世，但是先贤们所在的时代，却是比我们的更坏。他们在更乱的时代，更糟糕的时代里尚且能引导世人向善、尊礼、从孝、舍生取义。我等在这个风起云涌的时代里，我们拥有更多的资源，我们拥有更多的有学识之士，为什么我等还不能挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾？”这次梁子渊神情不再激动，但是话语间依旧激昂不减。</p>

“小家伙，你是不是忘记，你体内那股已经快要乱起来的浩然之炁了？”诸葛流云继续打击道。</p>

梁子渊闻言愣了一下，然后冷哼道：“哼，即便是只有一天，我亦希望自己能影响到身边之人。</p>

而此时我身边只有前辈。</p>

所以，我才和前辈在此讨论可行之法。</p>

孔夫子删诗书定礼乐，述而不作，有教无类，借学术谈政治。</p>

孟夫子提倡舍生取义，为儒学起到挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾的作用。</p>

郑夫子重整儒家经典，重新整理、作注，使得后人更易读懂儒家之经意。</p>

韩夫子在中唐时期的求圣人之志，明先王之道，不拘于经文章句，敢于以己意独断重整我儒家体系，重建儒学道统。</p>

现下这个礼崩乐坏的时代，就是我辈乘风云而起，再次重整儒学的时期。</p>

假使前辈不作？还有谁能敢为天下先？”</p>

梁子渊一大段的儒家历史后，再顺便拍一次诸葛流云的马屁。</p>

诸葛流云被说得都有些意动，但是一想自己此时已是一鸣帮的帮主，自己带着如此多的人在混饭吃，假若无端地改变帮派的架构，那么一鸣帮很快就会被覆灭掉。这样和欺师灭祖有甚区别呢？然后再次摇头拒绝。</p>

梁子渊，感觉自己这一腔热血都付了空，也只能无奈地摇摇头；“唉…，我辈儒生当自强不息，可惜却无一人能成事，无一人敢揽事，如此便从我梁子渊开始吧。”</p>

“快看，就是这里…那是什么？”此时，忽然芙蓉园西北角处，打着火把的人龙已经来到曲池边。借着火光的照射下，芙蓉园众人均是看到横隔在曲池水面上的一个类似祭台似的建筑。</p>

“这一定就是浩然门地宫的入口，只要我们能够打开这个祭台里的机关，应该就能进到地宫之内。”人群里又相继传出讨论声。</p>