第72章 渡云讲道,艽小小众人正式学道
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酒店老板听到艽大赉说话心里的石头落地了</p>
酒店老板说道:两位来十庄镇,是第一次来吗?以前怎么看到你们呢?</p>
艽大赉说道:是的,这次来是过来旅游的,早就听说十庄镇的文化和风土人情不一样。这些天在这地方待了很多天,感受到了不一样的味道。那个老板,你坐。咱们一块聊聊</p>
酒店老板说道:好呀,欢迎你们来十庄镇。以后咱们就是朋友了,对吗?</p>
莘塍笑了笑,说道:服务员,再加一副筷子和碗,谢谢</p>
服务员说道:好嘞。一会就来</p>
酒店老板说道:然后你就可以去吃饭了,然后就下班回家。回去路上注意安全</p>
服务员说道:嗯,嗯,好的,老板。我知道了。</p>
服务员把筷子,碗拿来后。转身就忙着吃饭去了。</p>
酒店老板继续说道:既然兄弟这样盛请,我要再拒绝的话,就有点不近人情了。</p>
艽大赉说道:呵呵,那就一起吃吧。</p>
三个人高高兴兴的吃了一顿美美的饭</p>
饭后三个人,开始闲聊了</p>
艽大赉说道:老板,你这酒楼开了多少年了呀?</p>
酒店老板说道:这酒店开了二十年了,我当时来的时候,这十庄镇还没有现在这样的情景。那个时候的十庄镇,只有几户人家,一条小街。</p>
艽大赉说道:原来是这样,那怎么会把酒楼开在中心段呢。</p>
酒楼老板说道:我们现在所处的地方,它的前身正是一家小酒楼。也是我当时赚了小钱后买下来的。然后经过我多次改良下来,慢慢的就赚了点小钱,谈不上大富大贵,保生活是没问题的呢</p>
艽大赉说道:嗯,听了你的这些话,可以想象得到当时的经济有多困难了。</p>
酒楼老板说道:是的,对了,问你个事。你们住在哪里?</p>
艽大赉说道:我们住在前面不远处的售楼处。</p>
酒楼老板一听:你说的是不是那边很多房子的售楼处?</p>
艽大赉和莘塍共同点了点头,表示是的</p>
艽大赉看到酒楼老板的表情异常</p>
艽大赉问道:老板,还不知道你姓?</p>
酒楼老板说道:哦,瞧我这记性,我姓武,叫武鸣。我是十庄镇上乡村的。你们是?</p>
艽大赉说道:我叫艽大赉,这位是我媳妇莘塍,十庄镇三元村的。</p>
武鸣一听,说道:原来是这样,我们是同乡人呀。</p>
艽大赉说道:是的。真是缘分</p>
武鸣说道:对了,我这有一把钥匙。是前段时间有人让我交给你的。</p>
武鸣从怀里掏出来了钥匙递给艽大赉,艽大赉看到很,接过了钥匙。</p>
艽大赉说道:这钥匙是?</p>
武鸣说道:交给我的人说了,只要有人说是住这里。就把钥匙交给他,另外对他说密码</p>
武鸣观察了周围,确定没人之后。让艽大赉,莘塍靠近点。</p>
武鸣把密码说出来后,艽大赉,莘塍两人一听懵了。</p>
艽大赉陷入了沉思:这密码怎么这么熟悉,难道是他?</p>
艽大赉说道:那就谢谢你了,我们该回售楼处休息了。</p>
武鸣说道:好好,我也该休息了。我送你们。</p>
艽大赉说道:留步,武兄弟。没多远。我们走过去,一会就到了。</p>
武鸣见不好多说,只好作罢了</p>
武鸣把艽大赉,莘塍送到酒楼门外后。看到艽大赉,莘塍二人走远了后。</p>
自己这才锁门回去了。</p>
艽大赉莘塍朝着售楼处房子走去,没多久就到了。打开了,两人进了房间。</p>
进来后打开了灯,随手关上了门。</p>
然后简单收拾好了床辅,关了灯准备休息</p>
莘塍说道:老公,你说武兄弟说的那段密码是不是孓兄弟留下的?</p>
艽大赉说道:极有可能是他。先休息吧,以后有机会再问他就是了。</p>
两人很快进入了梦乡。</p>
翌日</p>
囥队长和宫崎瑶大家,照常起来简单洗漱下自己后。</p>
按照预定的计划,出来旅馆前厅。</p>
退了房后,这才相约一起到饭店吃个早餐。</p>
早餐后,一起去长途汽车站。</p>
这次购买车票,囥队长却提了一个建议:能不能一起去买车票?</p>
众人不明所以,也只好同意。</p>
来到售票大厅后,囥队长咨询了工作人员后。</p>
这才带着大家一起来到售票处,售票员看到这么多人</p>
不由得懵了,不过很快调整了状态</p>
售票员说道:请问买到哪里?</p>
囥队长说道:到曲江县</p>
售票员说道:都是一起的吗?</p>
囥队长点了点头,说道:是的</p>
售票员确认了后,在一番操作下</p>
很快车票购买好了,众人领到车票后。来到了候车厅,随便找了一个地方。</p>
等待检票</p>
很快检票了,众人排队检票后,很快照车票上的座位号以及车牌号。</p>
找到了该长途大巴车。</p>
上了车后,坐了下来</p>
等待发车指令</p>
叶小苡和艽小小众人起来后,按照之前在?基地训练一样做起了扎马,米等训练。</p>
训练完后,回来脸不红气不喘</p>
叶小苡说道:那咱们去吃点斋饭,斋饭后。我带你们去见我师傅好不好,然后就开始正式的修行功法。还有身法的训练,以后在战斗中。咱们可以凭借这套功法来保命</p>
叶小苡说完后,就带领着艽小小,上官带刀等人去了斋堂厅吃饭了。</p>
很快一顿斋饭后,叶小苡这才带着众人来到了。</p>
来到渡云道长的院里</p>
叶小苡说道:师傅,小苡来了。恳请师傅出来吧</p>
叶小苡话刚说完,一道身影快速现身在众人面前</p>
看的艽小小等人,嘴都成了O形</p>
来人正是渡云道长,仍然是仙气飘飘的样子</p>
渡云稳定身形后,说道:欢迎各位来我武威山圣灵庙作客。你们的来意,小苡已经告诉我了。现在各位手拉手,抓紧了。还有眼睛闭上哟</p>
艽小小众人不明白,也只能照办。</p>
渡云见所有人按照他的要求做了后,施展身法后</p>
快速朝着一个方向去。</p>
而旁边的艽小小等人,除了尖叫。剩下的就是呼呼的风声</p>
飞行了一段时间后,终于来到了个地上刻有:道字的地方</p>
渡云看准时机,立即快速落了地。</p>
渡云看到旁边有人稳不住,又快速扶他们</p>
渡云看到所有没事后,说道:好了,各位可以睁开眼了</p>
艽小小众人听到话后,立即睁开了眼。眼前的风景让在场的人都惊呆了,仙气飘飘,云里云海。</p>
这时渡云说道:大家随我来。</p>
在渡云的带领下,众人来到了一处看着很普普通通的地方</p>
渡云走上前,朝着一块石头按了下去。</p>
身后的道字中间出来了一个门</p>
渡云说道:大家随我下去</p>
渡云第一走,然后是叶小苡等人,依次下去。</p>
下来洞口后,没几分钟,道字上的门就关闭了</p>
这时,洞内的火自燃了起来,展现在所有人眼前的乃是各种书籍,还有各种武器等。</p>
渡云说道:你们的任务就是把这些书籍,武器在一天内熟悉。去吧,能收获多少看你们的造化了。在这之前,我要给你们讲一讲道的相关内容。大家随我来</p>
在渡云的带领下,众人来到一处区域很大的位置,渡示意让所有人坐下。</p>
渡云清了清嗓子,开始说道:</p>
道,是中华民族为认识自然为己所用的一个名词,意思是万事万物的运行轨道或轨迹,也可以说是事物变化运动的情况。</p>
一切事物非事物自己如此,日月无人燃而自明,星辰无人列而自序,禽兽无人造而自生,风无人扇而自动,水无人推而自流,草木无人种而自生,不呼吸而自呼吸,不心跳而自心跳,等等不可尽言皆自己如此。</p>
因一切事物非事物,不约而同,统一遵循某种东西,无有例外。</p>
它即变化之本, 不生不灭,无形无象,无始无终,无所不包,其大无外,其小无内,过而变之、亘古不变。</p>
其始无名,不知谁之子,“老子”强名曰:“道”。</p>
道教则认为道就是太上老君,“道”散形为炁,炁聚形为“太上老君”。“太上老君”是大道的本体,“先天一炁”是大道作用。</p>
“太上老君”不知有之。</p>
有物混成……道之为物,其中有精,其中有信</p>
独立而不改,周行而不殆(先天一炁)。夫道,有情有信,无为无形,可传而不可受,可得而不可见;</p>
自本自根,自古以固存;神鬼神帝,生天生地;</p>
在太极之先而不为高,在六极之下而不为深;</p>
先天地生而不为久,长于上古而不为老。</p>
宇宙生成论“有物混成,先天地生。</p>
寂兮寥兮!独立不改,周行不殆,可以为天下母。</p>
吾不知谁之子;吾不知其名,字之曰“道”。太上老君,大道之主宰,秉生成之柄,镇造化之源,在天为众圣之尊,在世为万教之主。</p>
太上无形无名。无极无上虚无自然。大道出于造化之前。</p>
上古同尊,百王不易。</p>
“道散形为炁,炁聚形为太上老君”。</p>
至道弘深,混成无际;体包空有,理极幽玄。</p>
早在先秦时古人就开始了对宇宙的探索,主要集中在《老子》和《庄子》等着作中,特别是以《管子》四篇(《心术》上、下、《白心》、《内业》)为代表的“精气”说将老子的宇宙论思想向纵深度发展,不仅讲“水本原”、“精气”说,还讲“静因之道”的反映论。</p>
另外,在《太一生水》中也表现了宇宙论思想。</p>
我国古代讨论宇宙结构的三大学派—盖天说、浑天说和宣夜说中,只有宣夜说以鲜明的立场阐述了宇宙的无限性。</p>
早在抗战时期,金乐霖就在《论道》等书中,将无极太极、动静、无有、混沌等范畴组成一个严密的逻辑系统,全新地改变了传统形上道论的内涵和面貌。</p>
宣夜说是我国历史最有卓见的宇宙无限论思想。</p>
与浑天说、盖天说以及西方古代的地心说、哥白尼的日心说将天体看作一个坚硬的球壳部不同,宣夜说认为大道演化的宇宙是无限的,宇宙中充满着气体,所有天体都在气体中漂浮运动。</p>
日月星辰的运动规律是由它们各自的特性决定的,绝没有坚硬的天球或本轮来束缚它们。</p>
宣夜说打破了固体天球的观念,创造了天体漂浮于气体中的理论,并且进一步认为连天体自身、包括遥远的恒星和银河都是由气体组成的。</p>
这些看法与现代天文学的结论有着惊人的相似,这是非常难得的。此说相传出自殷商。</p>
《长庐子》认为日月星辰也是由气组成的,只不过是发光的气。</p>
《列子天瑞》云:“日月星宿亦积气中之有光耀者。</p>
”人们熟知的成语故事“杞人忧天”讲的就是这个问题。</p>
《列子·天瑞》篇记载,有位杞国人听说日月星辰是在天空飘浮的,便“忧天地崩坠,身无所寄,废寝食者。”</p>
劝杞人的人,提出了“日月星辰亦积气中之有光耀者。</p>
”即不但天空充满气体,连日月星辰也是气体,只不过是发光的气体。</p>
后来的宣夜说学者还提出地体会坏,天地也会坏,但是用不着担忧。</p>
可知宣夜说认为地球本身与日月星辰一样,都是太空中的天体。</p>
战国时期的《庄子·逍遥游》论述得比较有代表性:“天之苍苍,其正色邪?其远而无所有至极邪?”即天空中的深青色,难道是其真正的颜色吗?它的广阔遥远难道没有极限吗?用提问的方式表达了自己对宇宙无限的认知。</p>
庄子还用汤与棘的对话表达了自己对宇宙无限的认定:“汤问棘曰:‘上下四方有极乎?棘曰:‘无极之外,复无极也。’”</p>
即上下四方有极限吗?没有极限之外还是没有极限。</p>
战国时代的宋鈃、尹文学派也是认为,宇宙万物都是由“气”或“精气”构成的,如《管子·内业》所说:“凡物之精,比则为生,下生五谷,上为列星;</p>
流于天地之间,谓之鬼神;藏于胸中,谓之圣人;是故名气。</p>
杲乎如登于天,杳乎如入于渊,淖乎如在于海,卒乎如在于屺。”</p>
即宇宙万物的本原为“气”。阴气阳气相互作用,在地化生五谷,在天为日月星辰。</p>
阴气阳气充塞于天地之间,称之为鬼神;</p>
懂得阴气阳气运行规律的人,称之为圣人。</p>
气有时光辉照耀,好象升腾在天;</p>
有时隐而不现,好象没入深渊;</p>
有时滋润柔和,好象潜伏入海;</p>
有时高不可攀,似在峻岭重山。</p>
宣夜说认为,气无处不在,是化生天地万物的本原。</p>
日月星辰包括地体自身,都漂浮在气中。</p>
我们从《黄帝内经》中也可以看到宣夜说的某些思想痕迹。</p>
《六微旨大论篇》云:“天之道也。</p>
如迎浮云。</p>
若视深渊。</p>
视深渊尚可测,迎浮云莫知其极。”</p>
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