第68章 枪皇之家地址初现；东威市东山公园最后一站：佛法大会

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竖日</p>

叶小苡，叶小?洗漱好，打理好一切后。</p>

开始出门了，首先按照预定的时辰来到了出发点。</p>

等待艽小小等人的到来，时间过去了二十分钟后</p>

艽小小众人来到了?基地大门口</p>

叶小苡说道：上车，出发。</p>

艽小小说道：我们还是开自己的车吗？</p>

叶小苡说道：不，今天你们都坐我的。你们在这等一下，我去开车出来。</p>

艽小小说道：好</p>

其他人也轻轻点了点头，然后在原地各自耐的等了起来。</p>

魂武县一家饭馆</p>

孓大吤和叶罗丽，两人愉快的吃完饭以后。</p>

接着驱车向着枪皇之家出发。</p>

叶罗丽说道：孓大哥，你的家在哪里？还有多远吗？</p>

孓大吤说道：不远，离此地还有三十里路。因为我把设置在很隐秘的地方，一般人很难发现的</p>

叶罗丽说道：噢，是吗？那么它在什么地方？</p>

孓大吤说道：它在元党镇西北方向，一个叫刹帝利的地方。最初这地方没名字，也是我来了后，看到这地方不错，就取刹帝利。</p>

叶罗丽说道：原来是这样，那就一起出发。</p>

孓大吤说道：嗯，现在咱们得赶紧点，争取到元党镇，然后找一家旅馆歇息。</p>

叶罗丽点了点头，就没说什么了。</p>

滇南省昆州市曲江县东威市东山公园</p>

囥队长众人沿着路线，终于把地图上的文化活动，算是走完了。</p>

来到了最后一个文化艺术节目：传诵佛法</p>

佛法，便是佛陀所说的教法，即是佛陀用来自利利他的修行方法，及解释这个修行方法的原理。</p>

由诸佛之智慧功德之海流出，超越三界，迥异凡尘，其深深意趣非世间言说戏论所及。</p>

佛法六名</p>

尊重佛陀所说法门而立之六种别名：</p>

（一）善说，以诸法之实相说诸法。</p>

如以不善法说不善相，善法说善相。</p>

（二）现报，于现世得果报。</p>

如朝受教，夕得道；或夕闻法，次晨得益。</p>

（三）无时，不待日月星辰之吉凶，随时即得修道。</p>

（四）能将，以正行故，能将众生引至解脱境界。</p>

（五）来尝，系应自身证悟，非随他物。</p>

（六）智者自知，有智慧之人自能信解。</p>

也称又佛法为佛教导众生之教法，亦即出世间之法；</p>

对此，世间国王统治人民所定之国法，则称为‘王法’。</p>

印度及中日佛教史中，有关佛法与王法之关系，因时因地而异，有以王法而护持佛法、推动佛法者，如阿育王、迦腻色迦王、梁武帝等；</p>

有以王法而抗衡佛法，乃至摧毁佛法者，如我国历史上着名的三武一宗之厄。</p>

此外，佛所得之法，即缘起之道理及法界之真理等；</p>

又佛所知之法，即一切法；以及佛所具足之种种功德（十八不共法），均称佛法。</p>

三阶佛法：</p>

隋代信行（540～594）撰于开皇十二年（592）。</p>

又作三阶别集、三阶集录、三阶集、四卷三阶。</p>

收于大正藏第八十五册。</p>

另亦收录于日本学者矢吹庆辉之‘三阶教の研究’别篇。</p>

本书为隋唐时代盛行一时的三阶教之根本教典，又为三阶教徒所最尊崇之根本圣典。</p>

由于隋唐之时曾多次敕禁三阶教，故本书及其余三阶教之典籍大多湮没不传。</p>

另据敦煌出土之三阶佛法密记所载，本书之内容有‘三大段、十子段、二十五子句’之说</p>

其第一大段就过去之习气而阐明三阶根机之义；</p>

第二大段就现在之人而论三阶之邪正；</p>

第三大段先就所禀之经教揭示三阶之法有上中下轻重浅深之别，后就悲、敬之二田，阐明三阶之人依境而起行，其损益之情形及其缘由。</p>

四寸佛法：</p>

【四寸佛法】禅林用语。</p>

指一知半解之佛法，盖因不及一尺之故。</p>

一般多用以批评闇证之禅者，此类人未能充分理解佛法，故禅林多以‘四寸佛法’贬称之。</p>

佛法寿命：</p>

【佛法寿命】即指戒律。</p>

戒律乃佛陀为防患佛弟子违犯身、口、意等三业之过失所设立之禁戒，佛弟子若能依之修行，可获得清净，开发智慧，入于各种禅定境界，故知戒律为佛教徒追求正顺解脱之根本</p>

佛法真如：</p>

【佛法真如】佛法，指佛所具足之五智、三十七智等智，此智系识大（第六大）之智德；</p>

真如，指佛所证之理，此理系地水火风空等前五大之理德。</p>

合此理、智二德，即为众生本来色心实相之体性。</p>

净土法门统摄律、教、禅、密之宗</p>

净土法门，其大无外。</p>

全事即理，全修即性。</p>

行极平常，益极殊胜。</p>

良（诚然，的确）由以果地觉，为因地心</p>

故得因该果海，果彻因源</p>

一切法门，无不从此法界流。</p>

一切行门，无不还归此法界。</p>

三根普被，利钝全收。</p>

等觉菩萨，不能超出其外。</p>

逆恶罪人，亦可预入其中。</p>

统摄律、教、禅、密之宗，贯通权、实、顿、渐之教。</p>

于一代时教中，独为特别法门，其修证因果，不得以通途教义相绳（衡量）。</p>

以果地觉，为因地心：令友所问，以果地觉，为因地心者。</p>

以阿弥陀佛所证之菩提觉道，即阿弥陀佛一句万德洪名，包摄净尽。</p>

念佛众生，果能恳到执持忆念。</p>

则以弥陀果德，熏染自己业识妄心。</p>

熏之久久，业尽情空。</p>

心与佛合，心与道合。</p>

全生从心，成如来藏。</p>

因该果海，果彻因源：该，即赅，包括，包含。</p>

彻，通。</p>

念佛众生的因地之心包含了阿弥陀佛的果觉之海，阿弥陀佛的果觉之海贯通了念佛众生的因地之心源。</p>

念佛法门，乃律、教、禅、密诸宗之归宿，人、天、凡、圣成佛之捷径。</p>

一切法门，无不从此法界流。</p>

一切行门，无不还归此法界。</p>

小知见人，均谓是愚夫愚妇之法门。岂知华严会上，善财以十信后心</p>

受文殊教，遍参知识，随闻随证。</p>

末后至普贤菩萨所，蒙其加被开示，所证与普贤等，与诸佛等。</p>

普贤为其称赞如来胜妙功德，令其发十大愿王，以此功德，回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果。</p>