第187章 形而上学，我思故我在

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林奇抹了抹冷汗。

没法子，第一波“梦境侵袭”、第二波便是法师之路挑战“玻璃城堡真伪”、第三波是对方拉他回去的“地球最后一天”。

林奇再愚笨都很难不想起这个例子来，偏偏它有无比切合一点。

怀疑论是希腊哲学的一个流派，大约创立在公元前3世纪初，一直延续到公元3世纪。

怀疑论则对人能否发现真理既不加以肯定，也不加以否定，持一种怀疑的态度。

所以怀疑论是对客观世界和客观真理是否存在、能否认识表示怀疑的学说。

直接剑指“真理之门”的存在性！

你来拿我身体，我便拆你老家！

曾经的林奇望着魔兽对战时便是这种玩命的互换打法，此刻对着真理之门这种无法匹敌的存在，更是将这种坚韧发挥到了极致。

“那你能够告诉我，你的想法么？”

“你这个问题，实际上是变化系与幻术系的终极之问。”

事关重大，真理之门仿佛多了一丝自我怀疑，并不复最初的坚定。

林奇总算喘了口气。

怀疑论眼中，像是物理学、天文学、化学这种因为存在于外部世界，很可能本质上都是不存在的事物，正如缸中之脑一般，都是“描绘”的事物，自然这种只是的对象就是虚假的。

正如问题的根源，必须追溯到所有事物最开端的苗头。

林奇所问的，已经不再是“缸中之脑”的问题。

而是何谓“存在”的问题。

而形而上学，正是研究世界本源的学问，所以它也是第一哲学。

泰勒斯认为宇宙的基本成分是水。（西方第一位哲学家）

阿那克西美尼认为是空气。

赫拉克利特认为是火。（辩证法的奠基人，提出“人不能两次踏入同一条河流”

）

齐诺弗尼斯认为是土。

恩培多克勒耍滑头，杂糅后提出“水、火、土、气”四元素学说。

德谟克利靠着思辨认为世界是最基本不可再分单元组成，所用词正是后世的“原子”。

随后柏拉图把世界分成“感官世界”和“理念世界”，现实中的马会死，人脑中的马则永恒不变。

其后亚里士多德横空出世，看着众人一直在有形的世界里瞎混混，直接指向问题根源——

什么是存在？

存在的最终原因是什么？

亚里士多德对物质的研究整理成physics（物理学），对存在的思考整理成taphysics（形而上学）。

林奇的抬起双眸，正视前方。

亚里士多德后整个“形而上学”的发展便停滞不前，直到法国人笛卡尔，就是那位以“心型曲线”在普通人中知名的大佬，正式提出——

想弄清存在，必须先明白，我们是如何认知世界。

从此古典哲学正式走向现代哲学。

林奇渐渐在脑海里梳理整整段过往，尤其是《第一哲学沉思集》的整个论证过程，如何从证明“我存在”再到证明“外部存在”。

“能说说么？如果有价值，我可以将使用权交还给你，甚至给与你更高的恩赐。”虚空中的声音说道，仿佛也在期待着。

“如果你的理念正确，日后你在变化系以及幻术系的突破，将会是无可比拟的突破速度，甚至一窥那传奇之上的风景也未必没有可能，这也是魔法给与你的恩赐。”

它等待着一番不同寻常的见解。

而林奇望着虚空的眼神，渐渐变得犀利而坚定。

什么变化系、什么幻术系，什么传奇之上，都被他望到脑后。

他仿佛回到了那个高中碎月，在文理分班之前，看着政治书籍，心生无比好奇之下，硬着头皮先从罗素的《西方哲学史》开啃，后面再扫荡各方……

仿若窗外蝉鸣，枝丫摇曳，头顶风扇吹拂热风，更唯恐起掉落下来。

林奇慢慢开口道。

“怀疑一切后，唯一无法怀疑的便是怀疑本身。如果我怀疑

我在怀疑，那还是说明我在怀疑。因此怀疑本身，是无法被怀疑的。”

“我怀疑便是我在思考，我可以没有身躯，但我不可能没有思维，所以——”

“我思故我在！”

林奇掷地有声地大喊出来。