七十五章、唯利是图道之本，利欲熏心道之末

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他们都自己无法捋清楚他们到底在讲什么，在追求什么？他们所做的只是在边探索，边研究，边实践，边捋顺中沿着迷茫的路，向迷茫的方向前进而已。</p>

最终，道家也没有走出唯女人事天下之路，仍然在知雄守雌，天下皆孕妇；知白守黑，天下归妇道；知荣守辱，天下儿女丰之中徘徊。并终于走上“夫危国之君，忠臣接之，不则亡。夫病人医至救之，不制则死”的危险之路，达成天下危，臣接之，病人危，医治之，“天法道，道法自然“，人人皆存在遵循自然规律的思想下活着。</p>

可是你知道不？遵循自然规律就必须维护强权，而人类的文明发展的基本原则则是抑强扶弱，消灭猴王称霸的自然原始动力，而儒道两家的思想都是维护强权，遵循猴王至尊的霸权主义思想，这些反人类的操作能长久吗？</p>

无论什么文化，必须顺应民意，向民主、自由和共享之路前进，而抑强扶弱，平抑强权是维一的文明之路，而要达成这一目标的惟一手段就是人为法，以法治国。</p>

其实维护强权，遵循猴王法则才是古中国几千年来三十年一小乱，六十年一大乱，朝代更迭不断的祸根。</p>

中国人只有治危之心，却无治危之手段，往往以“清静无为”、“祸者福所倚，福者祸所伏”来搪塞敷衍了事，并且用“潜谋于无形，常胜于不争不费”来打压制不同意见者，压迫弱势群体，而不是在公开场合，公开辩论，以达成共同认识，来化解矛盾，解决危难，往往是以“和光同尘”玉石俱焚的手段发动压迫战争并一同埋葬。</p>

其实什么是道？道无非是阴阳之间阴诱阳动，阳动阴承的原始动力的五行循环，这里是私欲之源，是一切生产力、创造力的永动循环之源。说白了就是动、争、乱、法、静五种人类社会的动态循环，往复就是动欲、斗争、混乱、治理、静息的一再循环。</p>

而这一切斗争和治理都来源于阴诱阳动，阳动阴承的原始动力。因为阴是利之本，财之源，权之母，而阳是欲之本，福之源，祸之根。有阴就有利，有利就有财，有财就有权，而有阳就有欲，有欲就有福、有福就有祸。</p>

世界之本是阴阳，这是“二”的世界，但是阴阳互动就会产生万物，就是二生“三”，而二的互动的动力就是“欲”，来自阴诱阳动，阳动阴承的原始创造力和生产力，如果说无阴无阳无欲，又何来“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。…鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉”呢？，一切皆无又何来福祸？何来社会、何来国家呢？</p>

因此上说，世界因“二”的“阴诱阳动，阳动阴承”而起，得“三”是继之者是善，而成之者是性，善者万因皆起于阴，成者万物皆起于欲，盛者万状皆起于利，德者万法皆起于权；善、成、盛、德，阴、欲、利、权，又皆起源于女人，这便是道学唯女人事天下的根源。</p>

因此上说，道学转来转去，忽悠来忽悠去，始终都在“谷神不死，是为玄牝，玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤”之中徘徊，无法摆脱唯女人事天下，无法摆脱唯牝门事乾坤的自然法则的魔咒。</p>

道本无过，但你探索、研究、实践、捋顺之后，仍无法找到正确的方向，并引导众生向正确的方向走就是过。</p>

汉朝张角研究一本《太平经》得“持九节杖，为符祝，教病人叩头思过，因以符水饮之”之术，谋求“危国之君，忠臣接之，不则亡”的人人皆可争天下的歪门邪道，最终以“病人医至救之”为幌子，谋划“危国臣接”之实，发动黄巾军叛乱，引发天下争战，引动动欲、斗争、混乱、治理、静息的五行恶性循环，于是家国涂炭，人民招泱。</p>

道本无过，但你研究之后，并不往正确的方向引导就是过！所以你还反驳什么？还为道学维护什么？你反驳祸害小姑娘是正确的？你维护“危国臣接”发动叛乱是正义的？</p>

道学本来产生于“三”的基数，但是道学始终也没有站三的基点，始终在阴阳之二的基数中徘徊，在“谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门”的牝门前徘徊，而对“三生万物”却一点也没有进行文化推进。</p>

反观哲学文化，哲学的基数也“三”，但是哲学不但将政治文化推进到三权分治的政治动态，又把人文思想也推进到客观逻辑思维之上，并影响宗教站上三位一体的核心教义之上，将人类文明引向民主、自由、平等的客观社会主义康庄大道之上。</p>

正是：</p>

道本无过源有过，私欲之门在道学。</p>

唯利是图道之本，利欲熏心道之末。</p>