第24章 大乘即大众

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“益西啦，同第巴立即赶赴色拉，你去见活佛，查清后速速回报，第巴率人在寺外施茶安抚众人。”</p>

贡嘎活佛一经询问，真相就清楚了。</p>

五世达赖得报后乘轿前往，寺外众人未想到佛爷会亲来，忙跪伏迎候。侍从传出五世口谕：“日没前宣布处置结果。”</p>

很快，贡嘎活佛就宣布了对事件的处理：鉴于3名寺僧确属失手伤人，当依寺律给予严厉的处罚，并当场押出伏地谢罪；格贵大喇嘛、值日僧及田庄执事均承担连带责任受罚；贡嘎活佛赔礼道歉；免除边玛全家当年地租、差役和所欠色拉寺债务。</p>

红日衔山，落霞如血。从色拉佛殿下望，村舍星罗棋布，河渠阡陌纵横。五世达赖语气沉重地说：“记得那年阿尔斯兰率一万蒙古骑兵冲进圣城，之前，小藏巴汗封锁三大寺，当时谁也不知道第二天会是什么状况，附近村民想方设法给寺内传递信息。后来，索南率僧兵北上安多协助老汗王对却图汗最后一战，附近村民知道后，有几十人参加。没有众生布施，哪有黄教今天？可是你们看看现在寺外的众生。”</p>

贡嘎活佛低头合十：“弟子惭愧，佛爷息怒，还请开示对此事的处置。”</p>

五世达赖缓慢地说：“我们格鲁属大乘佛教，你们可知何为大乘？”停顿片刻，响亮有力地说，“大乘就是大众。”声音在四壁来回冲折，久久萦绕在每个人的耳际。</p>

夜幕徐徐，火炬摇曳。五世达赖亲自为唐白施法火祭。浓烟直冲夜空，广场明如白昼，万人寂然，只听边玛姑娘在哭泣。</p>

随后，益西总管又当众传下五世法旨：“自即日起，所有寺院不准设立公堂审理判决案件，一律交送当地政府。对于犯戒僧人的责罚不得动刑伤及身体。”</p>

索南第巴宣布：“达赖佛爷封唐白为娘热沟守护神，由第巴府择地建庙。”</p>

木架的火渐渐熄了。人们仿佛看见唐白经过护摩的灵魂正悠悠徘徊在仲麦村上空，等待小庙建成好落脚安身。</p>

再说地条的事。第二天一大早，村边的喧嚷声就把还在梦中的人们吵醒了，原来是几十名喇嘛正拿着工具在赤列、强巴家的田里挖土刨坑。</p>

强巴上前惊问：“各位师父，你们这是干什么？”</p>

一个大块头挥舞着铁棒说：“奉执事命令，在这里修建僧舍。”</p>

“你们看，这里可是耕地啊。”</p>

“看什么？这是寺里属地，休管。”</p>

昨天那位大叔也过来颤抖着说：“就算按过去老规矩，也不能随便占用属民耕地。”</p>

“少啰嗦。”大块头极不耐烦。</p>

聚拢的村民越来越多，赤列站在人群后冷静观察着，他明白，这伙人来就是要挑起事端，这种场面拖下去难免起摩擦，那样对谁都不好。他走上前，双臂一举，朗声说道：“乡亲们，本来我们是想等执事过来把事情讲清楚，看来人家不想听我们说理，那好，我们不为难师父们，走，大家到第巴府找第巴大人评理去。”</p>

索南第巴和属员们正为各地报上的因收地引发的纠纷焦头烂额，一听说数十仲麦村民前来告状，连说：“添乱添乱。”说是说，但事儿还得处理，便传人召见了赤列等人。</p>

听完赤列的话，索南派一下属骑马赶去，劝僧人们回寺，让赤列等村民也返回。这眼皮底下的事先平息下来，再等他下去调解，不然佛爷知道了不好交待。</p>

可是第二天，事态扩大了。上百名僧人来到村边，什么也不说，东刨西挖，还砍倒几棵树。赤列兄弟无奈，只能对村民说：“乡亲们，昨天第巴大人答应要下来解决的。今天咱们再去，请大人抓紧。”</p>

那时的布达拉宫规模远不如现在，第巴府只是占用宫下一排僧舍。连日来，宫前的外地人明显增多，不像是专门朝圣的，大多都进出第巴府。这些引起了益西总管的注意，昨天他看到赤列兄弟，今天他们又来了，仲麦原为色拉属地，他想起佛爷经常说的“三大寺无小事”那句话，立即作了报告。</p>

索南和赤列同时被召入宫。听了赤列的介绍后，五世达赖说：“索南啦，我知道你公务繁多，但只要事涉三大寺，必须立即报进宫中。”</p>

“因怕打扰佛爷清修，所以昨日未……”</p>

“清修？修什么？我们格鲁修的是大乘，修的是大众，记住，不是佛度众生，是众生度佛。走，骑马去仲麦村。”</p>

连赤列也觉得佛爷这个决定太突然。益西忙说：“佛爷足疾未愈，还是乘轿为妥。”五世达赖摆摆手表示足疾不打紧，在侍从帮助下出宫骑上马。</p>

宫外广场上的人们还未弄清怎么回事，赤列告诉强巴：“佛爷要亲自去村里处理，我们带村民赶紧回去。”许多外地农民和爱看热闹的人都随着五世达赖一行人等，向色拉方向奔去。</p>

事情很快解决了，收回全部属地由村民耕种，赔偿造成的损失，执事喇嘛被免职。事后，益西通知赤列，佛爷任命他为侍从宫，明日去宫里报到。赤列上任的第一件工作是奉命下去调查寺院交地的进展情况。时间紧迫，明年春播前要完成这项工作，只有半年。赤列不辞辛劳连日奔波，十几天后返回拉萨。</p>

“禀佛爷，各处进展多不顺利，主要原因是债务。农民祖辈耕种寺里属地，多年积累，或多或少欠寺里债务，于是寺院以此为由不肯退地，实际是作债务抵押。”</p>

“债务缘何而起啊？”</p>

“回禀佛爷，根据调查，债务的发生主要是欠租所致，欠租的原因主要是灾年不减租造成。高原夏季多雹，灾害经常发生，若无长远之策，农民的债务永远还不清。”</p>

“依你之见，该如何处理？”</p>

“冰雹是对世人三毒炽盛、不敬菩萨的惩罚，全由牧民承受不合理。依在下的看法，因欠租形成的债务应部分或全部免除。”</p>

“嗯，还有呢，接着讲下去”五世达赖点点头，鼓励道。</p>

“还有就是农民代代为寺庙作的‘力助布施’早超过了债务，现在寺院免除部分债务是对农民的财物布施，是对众生的报答。”</p>

“好！佛教讲的就是僧俗同修、互为布施。为减少退地阻力，由第巴府下发布告，地租债务全免。”</p>

所谓力助布施，就是农民没有多余钱财而通过出力作布施的形式，比如修建、维护寺庙建筑，运输货物，各种杂活儿等等。</p>

第巴府发出全部免除地租债务的布告后，寺院退地的进度大大加快。后来，又明令凡是噶举寺庙换帽的，其他各项债务也一律免除。在一次法事中，五世达赖特别指出：“没有众生布施就没有黄教的今天，若说债务，是我们欠众生的。”</p>

寺院退地全部落实后，过了不久，索南群培 以年老告退，第巴职务由赤列接任。赤列在位时鼓励农民垦荒扩大耕种面积，对于新地在地租上给予优惠，提倡多种经营，从内地引进大麦、小麦和蔬菜、果木等，发展加工业、手工业，如毛纺、纸张、制药、农具、印刷和生活用品等等。合理分派差役，富家若不出差，须用钱顶替。</p>

此外，他还做了一件值得称道的事情。</p>

汉人经商务农多在拉萨及附近河谷地区，自成一个松散的圈圈。由于当时对汉人的某种偏见心理，在退地过程中，有的寺院竟以汉人系“外来”为由拒不交地或转给别人。赤列得知后，对这种行为痛加斥责，以第巴府名义行文，规定原属民续耕退地，寺院不得以民族不同区别对待。直到今天，西藏的藏汉群众还称颂这位第巴为民族团结做了一件大好事。</p>

赤列勇于任事、不畏权贵的行事风格深获民众拥戴，人们呼他为大义王。由于连年奔走，积劳或疾，在位八年，于1668年（康熙七年）因病壮年去世。那年，五世达赖五十三岁。五世达赖对于赤列这位得力助手的早逝深感悲痛，他作出一个空前绝后的决定：保存赤列的遗体，装入灵塔，与三世、四世达赖的灵塔一起摆放在哲蚌寺鲁奔康神殿内，供众生瞻仰。三座灵塔高低有别，均为银皮包裹，镶嵌许多珍宝，给予了赤列这位大义王至高无上的礼遇和尊崇。</p>

读者诸君还记得否？这位赤列第巴正是前文五世达赖秋游娘热沟时随从的那位，即桑结嘉措的伯父。此时，桑结嘉措已经十五六岁，进宫也七八年了。</p>