第十七章 转世色身不可期

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慧行离去，慧音便静坐着练习静观呼吸，可是无论如何告诉自己要平和安定，都忍不住的想起爷爷，哀伤不止，心口发堵。慧色看她形容，便问道：“慧音师姐，师父可是只传了你观息?”慧音便睁开眼睛说道：“师父只传了静观呼吸之法。”慧色便问道：“慧音师姐可是无法平静?”慧音点了点头。慧色想了想问道：“慧音师姐可知佛门有轮回转世之说?”

慧音听了，脸上有了些神采可随即又黯淡下去，问道：“真的有轮回转世吗？”慧色便解释道：“这其实指的是色身，组成色身的元素并不会消散，而是不停的排列重组，若是说身体死后是会归于天地的，如火葬，便大部分归于空气，少部分归于尘土，而后空气可转入所有生灵，尘土转入花草树木，总之不会消失;若是说色相，不同色相的生成与万法一样是随缘之事，既然已出现过，就说明有缘法可生出此种色相，虽出现的概率有高低之说，但只要一法仍存，经过足够的时日，色相是会重现的。”慧音听了，似懂非懂，只是问道：“这么说，爷爷迟早会回来?”慧色听了，摇了摇头，说道：“且不说时间长短，就算是见到色相重现，也不再是其人了，就如同长相相似的双生子也终是不同的人。”慧音听了，想了想，便问道：“是说转世之后，记忆便不同了吗？”慧色说道：“可以这么理解，其实不止记忆，因为成长中处境不同，思想，行识，意识便都不会相同。记忆反而是次要的。”慧音听了虽不解，但也略感宽慰。慧色看了看她，又说道：“这些还需要慧音师姐多学些经书，才能完全理解，我还想告诉师姐，佛法是醒觉之法，依照醒觉之法，只有接临现在才能感受到生命的存在，对过去和未来生出的念头都无意义。”慧音听了，点了点头，而后慧色又为慧音讲解了坐姿，慧音便合掌而坐，静观呼吸。

慧行过了约一刻钟便回到了禅房，带回了慧音的铺盖，衲衣，水盆，茶杯等日用物。三人将物品铺摆放置妥当，而后慧行和慧色帮慧音穿了衲衣，慧色又帮慧音拆开发髻，梳理整齐后绾至头顶。慧音看起来便像个小尼姑了。而后慧行便对两人说道：“入佛门修行，便需守持戒律，戒愿既结便需要同修监督，如今我持小圆满戒八十一条，慧音师妹你持初学戒十条，慧色持基础戒五条，我们便互相督促，修行上有何体悟或疑惑亦可分享讨论。我等出家修行，离了俗世亲友，但我们仍有彼此，生活中当互相照顾，共同承担劳作，共用生活必需品。如今我们三人同时行止，除特殊和私人活动外都会同行，便互相学习，时时保持醒觉，有任何不解不妥之处都可互相交流提醒，以助修为精进。”慧音和慧色便齐声应到：“是。”而后慧音便问道：“慧色师妹为什么只持五戒，也是因为年纪小吗？”慧色便答道：“是师父说我未见世间繁华，不能算持戒，只肯授五戒;不过凡是我能参想明白的戒律，我都愿遵守。”慧行便说：“慧音师妹方受了戒，我们这两日空闲时间便去戒律堂参想戒律，只是今日我要去送送父亲，就劳烦慧色师妹带慧音前去吧。”慧色便说道：“好。”慧音便谢道：“多谢师姐，多谢慧色师妹。”

慧行去到会客的禅房找到父亲，取了父亲为慧音开的药方和包好的药包，又问了父亲一些煎药的事项，而后温有恒便有些不舍的下山去了，慧行送父亲到寺门口，看着父亲上了马车离去，便索性去了厨房为慧音煎药。慧音和慧色来到戒律堂中，见过了今日在此处值守的慧志，慧志见慧音出家修行也为其感到高兴，告知两人有小戒律室空闲，两人可去参想交流。两人来到慧志告知的小戒律室，慧色取来了初学的戒条给慧音看，自己去取了基础的戒条读。慧音十分不解，问到：“慧色师妹该早读过基础戒律，为何还要看?”慧色说道：“虽早读过，但来戒律堂，必须先读自己受持的戒律，省察自身，通达无碍了，才可学其他。”慧音听了又问道：“那我从未读过戒律，是不是应该从基础戒学起？”慧色说道：“你如今受持十戒，便应该先读十戒，初学戒也包含了基础戒的，只是内容略有不同，你若有兴趣，待会儿，我们交换读便是了。”于是慧音点了点头，低头去看初学十戒。过了一刻，慧音已经读完了十戒，却见慧色仍在低头沉思。等了片刻，慧色才抬起头来看她。慧音便问道：“怎么慧色师妹想了这么久。”慧色说道：“我在想第五戒不饮酒，师父已为我授过此戒，说酒会使人蒙蔽，有碍智慧增长，我自寺院长大，从未饮过酒，不知世人为何多饮酒，慧音师姐可饮过酒？”慧音听了，说道：“饮过的，十五岁生辰那日，爷爷陪我饮过一次酒。”慧色听了，问道：“为何要饮酒?”慧音说：“爷爷说恭贺我成年，拿来了醉花酿，让我随意喝，闻起来很香，喝起来却有些呛口，我只饮了三杯，当时还好，只觉有些兴奋，后来不知怎么昏昏沉沉睡着了，睡醒了感觉头有些疼。”慧色想了想，说道：“如此看来，酒可抑制人的五感，造成假安寂，而使人活跃，但其实对人体是造成了损害的。”慧音听了，说道：“爷爷曾说少量饮酒对身体有些益处。”慧色听了，摇了摇头，说道：“恐怕只是感受到活跃造成的假象。”看慧音不解，慧色想了想解释道：“佛家说的安寂，并不是指人什么都不想，什么都不做，而是指无论环境发生什么变化，都不会对人的身心产生扰动，不会被外境扰动，自身才会显现活跃起来，感受，思想，行识，意识也都会清晰明了。这是需要通过修行才能达到的。而若是蒙蔽五感造成的安寂，称为假安寂，虽也可使人活跃，但实际对人有害无利，就如同目盲耳聋，终是缺陷。”慧音听了，想了想，说道：“只是人生苦短，或许一时的假安寂对人们来说，已经足够了。”慧色点了点头，说道：“所以终是要解除苦难，才能让人不饮酒，而要解除苦难，也必须戒除饮酒才行。”慧音有点跟不上思路，问道：“这是何意?”慧色想了想，又解释道：“戒律其实是醒觉者行事的准则，而要达至醒觉，便需要遵守醒觉者的行事准则以增长慈悲智慧。这便是我们持戒的原因。其实佛门修行就是通过法门使自己趋近一个完全醒觉者也就是佛陀的状态，以此培养定力，增长智慧，达至解脱。一个完全醒觉的人是脱离了苦难的，自然也不会去饮酒。”

慧音听了，便问道：“那一个完全醒觉的人是如何对待亲人离世的呢？佛陀能参透缘法而找到亲人的转世吗？”慧色看着慧音，坚定的摇了摇头，说道：“不会，佛陀平等的对待生老病死，也平等的对待众生。慧音师姐或许还不能理解，但是千万不能生出寻找转世的念头，如此便是陷入了的执念，而醒觉修行最忌执念，只有破除执念，才能有所精进。”慧色看慧音神情迷茫，便又说道：“依醒觉之道，所有的执念都是因为不了解真相，慧音师姐，此时此刻请潜心修行吧，待修行有成，了解了生命的真相，便知道寻找转世色身是不该有的执念，而唯一可坚定转世色身存在的方法便是慈悲众生，慈悲万物。”

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