第四百二十三章 苏武侯舌战诸子百家(下)
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这苏劫当真难搞啊。
瞿秋离道:“时才,武侯在于儒家和道家的言说之中多次论及争端的产生,儒家之学有争端,道家亦有,我墨家自然也有,不过,墨家以为,天下一切苦恼的起源,乃是因为私有之心,私有既产生了差别,差别产生了分歧,分歧导致了争端,小争可以亡家,大争可以亡国,武侯以为然否?”
苏劫点点头道:“私有何错之有呢?”
瞿秋离接着说道:“时才,武侯在于儒家的言论之中,提到五伦,祖父不如爹,爹不如己,但我墨家却认为,所谓好就是用,用就是好,兼爱相顾鼓励百姓交相利,要对别人有用,对国家有用,坚持此法,利益自然也就最大了,此法难道不比秦法要好上许多,国和家自然也就少了争端,从而不会亡国亡家。”
苏劫心中微微一愣。
这就是典型的兼爱之说。
相互互惠互利。
墨家的学说,不是没用,说他不好,肯定是不行的,但是为什么墨家一直不被用呢。
那就是因为时代的原因。
苏劫之所以知道,是因为先知。
但是在如今,百家皆是在探索之时。
念及此处。
苏劫顿时出声问道:“好就是用,用就是好?那有没有一件事情,丝毫无用,却是善的呢?”
苏劫这么问就是在提醒他墨家。
丝毫无用,在墨家的眼里,那就是不好,不好的东西,在墨家眼中有善的吗?
连熊完等人都愣住了。
暗道这苏劫反应太过迅猛。
瞿秋离一怔,想都不想,直接说道:“绝对没有,一切事情,必须以有利和无利为标准,取舍和衡量,对百姓有利,就是对,无利就是害。”
“我墨家游说各国诸侯不要相攻,并不是靠儒家口中的仁义,而是利于不利,不战双赢,战则俱损,所以非攻。”
一时间。
大殿顿时议论纷纷。
各国公主都是听的新鲜又刺激,这番舌战不比战场上拼杀来到弱。
兼爱,非攻,墨家利器。
苏劫眯着眼睛,饮了一口酒,道:“先生此言,不就是提倡人人功利了吗?于我秦国以法御民之利恐有不如啊。”
瞿秋离笑道:“武侯此言大谬,人人功利,必着眼于个人,但人人争求利己于最大,兼爱交互,叠加之后便成为了国家之利,而我墨家之言利,必然放眼于天下之民,于个人而言,则岂止无利?而且,我墨家鼓励牺牲个利而成全国利,这等精神,岂是法家功利可比的?”
顿时列国使臣纷纷出言赞喝。
终于胜了一层。
秦是个例。
墨家却是集体之利。
这如何可以比较!
熊完等人也面色放光,若是苏劫被辩了下去,日后天下人都会说,秦法本就是一条错路。
强一时无法强一世。
实则,墨家学说本就不错。
苏劫问道:“以民为主,以民之利为根,不错,这么说,你们墨家是反对君主吗?”
苏劫一句话,切了墨家的要害。
为什么从古至今说墨家眼中是无君无父,就是这个原因。
这也是为什么君主都不用墨家的根本原因。
苏劫笑道:“天下之民,利交互,若是这般,则天下大同,那何人为天子呢?”
苏劫的意思是,按你墨家的学说,天下人都是这样,谁可以在这一群人中成为天子呢?
瞿秋离说道:“民可于乐成,不可于虑始,用天下最愚之民,选出天下最贤之天子,以最愚选最贤,武侯以为可否?”
瞿秋离的意思是。
民可以相互交利,但不可和他们一起去忧虑发展,那是各自官吏和君王的事情。
以最愚最听话的民,选出最贤的君和官。
便能做到这天下大同。
苏劫笑道:“无君无父,原来本侯今日才明白,你墨家原来是母爱,所以才无父!”
“噗……”
不少臣子直接一口老酒喷了出来。
“母爱?”
瞿秋离也是一怔!
各国公主们都是掩嘴轻笑了起来。
苏劫这才道:“一般母亲都比父亲疼爱家中的孩童,但小孩为什么都往往听父亲的话?那就是因为父亲以威严和禁令行事,你墨家的兼爱在父亲这里得不到赞赏,只能去寻求母爱,对否?”
一时间。
满堂大笑。
苏劫继续说道:“其实不是父亲不爱儿子,父爱如山,博大深沉,我们秦国的法制便如父爱,为了民,也就是儿子,做出了巨大的牺牲,不为爱民而亏其法,因为法爱于民,故我秦国强,先生明白了吗。”
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