第七百八十二章 傅奕的担忧！

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傅奕说的这事，李承乾还真听说，当年李纲在东宫给他讲课的时候，特意说到过此事，以此警告李承乾，凡为天子者，务必要有持之以恒毅力，凡是不可半途而废。如果没有下一定的决心，做一半，不如不做，不仅解决不了问题，反而更伤了天子的威名。</p>

李渊在前隋为官是见识过僧侣、道士的猖狂，所以他法自内心的厌恶沙门、道士“苟避征徭，不守戒律”，又见寺观“邻接廛邸，溷杂屠沽”，认为傅奕的奏疏颇有道理，由于寺院经济的恶性膨胀，以及寺院内部的混乱等，世俗王权在利用fo门的同时，也不能不对fo门的发展加以遏制。</p>

于是，特意颁布了旨意，虽不像傅奕建议的那样彻底废除佛教，但其整顿、纯洁宗教的想法显然也是在一定程度上算是对傅奕反佛建议的回应。</p>

隐太子建成是个虔诚的fo教徒，再加上相熟的僧侣求情，实在的拉不下脸拒绝，所以上了一本，进谏一番，想让李渊收回前诏。</p>

但这可是逆了李渊的脾气，当了九年天子，反而让儿子给教训了，这还得了，所以在翌日的大朝，当着满朝文武的面，狠狠地削了一次建成的面子。</p>

其曰：乃有猥贱之侣，规自尊高，浮惰之人，苟避徭役，妄为剃变，托号出家，嗜欲无厌，营求不息，出入闾里，周旋阃阃，驱策畜产，聚积货物，耕织为生，估贩成业，事同编户，迹等齐人，进违戒律之文，退无礼典之训。</p>

至乃亲行劫掠，躬自穿窬，造作妖讹，变通豪猾，每罹宪网，自陷重刑，黩乱真如，倾毁妙法。譬兹稂萎，有秽嘉苗；类彼瘀泥，混夫清水。</p>

李渊这话说的没毛病，如此混乱与不洁之地，不进行整顿与淘汰怎么行呢！你能指着藏污纳垢之地和一群卑鄙无耻的家伙引导百姓遵纪守法、积德行善吗？做梦去吧，他们要是能管好自己就特么谢天谢地了。</p>

所以，特意当朝下旨圈禁建成于宗正寺十日，并增发诏令：诸僧、尼、道士、女冠等，有精勤练行，守戒律者，并令就大寺、观居住，官给衣食，勿令乏短。</p>

其不行精进、戒行有阙者，不堪供养，并令罢退，各还桑梓。所司明为条式，务依法教，违制之事，悉宜停断。京城留寺三所、观二所，其余天下诸州，各留一所。余悉罢之。</p>

话说的挺狠，事做的也够绝，那你得坚持下去了，他不得，赶上高兴的事，或者建成等人媚言一出，脑袋就不清醒了，手里攥紧的度牒也松了出去，给予了fo门以喘息之机。</p>

更为可气的是贞观以后，明知道李世民不喜fo门，甚至已经到了厌恶的程度，他偏偏来添堵，四时八节以为李氏祖宗和子孙祈福的名义从大安宫中发出诏书，大肆封赏fo门，增发度牒，迫使李世民不得不从其意。</p>

当然，李世民完全是出于愧疚的心理，抢了父亲的皇位，把人幽禁在禁宫之中已经很过分了，总不能连这点事儿都拂逆了吧。真要如此，那把不孝的罪名坐得更实在了，诸臣也会说他逼迫上皇太甚，到时候真有人敢在太极殿以死进谏的。</p>

傅奕在接受差事之前，必须弄明白皇帝和太子心中到底是怎么想的，别又是半途而废，他一大把年纪了，土埋半截的人了，实在经不起这样的折腾。........</p>