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不知什么时候，在沈凌幽的身边周围有很多人，他们的注意力已经不在水库上那些争先恐后争夺冠军的龙舟上了。</p>
而是聚集在沈凌幽的身上。</p>
“早在屈原之前，沅陵就有了龙舟。”</p>
“沅陵龙舟发源于远古，祭祀的对象是五溪各族共同的始祖盘瓠。”</p>
“盘瓠曾落户沅陵半溪石穴，生六儿六女，儿女互婚配，繁衍成苗、瑶、侗、土、畲、黎六个民族。”</p>
“盘瓠死后，六族人宴巫请神，为其招魂。”</p>
“因沅陵山多水密，巫师不知他魂落何处，就让各族打造一只龙舟，逐溪逐河寻找呼喊，以至演变成后来的划船招魂的祭巫活动。”</p>
“而在浙江地区，是以龙舟竞渡纪念曹娥。”</p>
“《后汉书·列女传》中载，曹娥是投江死去的，民间则传说她下江寻找父尸。”</p>
“浙江地区多祭祀之，《点石斋画报·虔祀曹娥》即描绘会稽地区人民祭祀曹娥之景象。兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。”</p>
“而在《清嘉录》中记吴地（江苏一带）竞渡，是源于纪念伍子胥，苏州因此有端午祭伍子胥之旧习，并于水上举行竞渡以示纪念。”</p>
“另外还有广西的纪念马援、福州的纪念阎王王审知等仪式。”</p>
“清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。”</p>
“台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。”</p>
再说完了关于端午节赛龙舟的来源传说起始之后，沈凌幽又顺着说起了赛龙舟的一些文化内涵。</p>
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