第七百七十五章 濠梁之辩

请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，避免出现内容无法显示或者段落错乱。

濠梁之辩，惠子不想再经历一次了。</p>

杠精这种东西，有庄周一个就够了，而且他是真君的化身，其实这样说起来，自己被杠下去也不算丢人，甚至人间还有不少人，认为那场辩论是自己赢了。</p>

“是鱼还是人，那要看你是坚石还是白石。”</p>

惠子巧妙的把问题重新踢了回去。</p>

他告诉程知远，鱼和人的关系，和本来面目，是和大道中的坚石、白石，相同的，离坚白究竟是坚石还是白石呢？那除非真正证得大道之后才能明白，所以鱼和人的关系，真面目究竟是鱼还是人，那就要明白“大道”才能知道了。</p>

程知远不免觉得，名家还真是偷换概念的好手，相似而不尽相同，倒是找了个好的例子。</p>

到底是鱼梦到变成了人，还是人梦到变成了鱼呢？</p>

法术也可能是虚构，更何况涉及到幻化人以及颠倒这种概念。</p>

天界人间，或许一切不过是两条鱼的幻想而已。</p>

是当初听了庄子和惠子辩论的那两条鱼，而脑海中幻想而来的世界。</p>

这种事情为真实的概率，是完全有的。</p>

庄周梦蝶这种概念，确实是不太好讨论出个高下来，而惠子貌似并不想再来一次形名之论，这倒是不太像一个名家人了。</p>

程知远：“所以惠子看到离坚白，还是没看到？”</p>

惠子：“公孙龙看到了吗？”</p>

他不回话，而是反问了一句。</p>

程知远：“太乙说他没看到，但是如果没看到，是怎么知道离坚白的呢？”</p>

惠子：“是先有离坚白的词汇，还是先有离坚白的存在呢？公孙龙说离坚白之前，离坚白究竟是怎么一个形象的呢？”</p>

“所以公孙龙到底看没看到呢？”</p>

惠子又是一招大挪移，形名之辩瞬间成了鸡蛋之问，是先有鸡还是先有蛋？</p>

当然，重要的是这个概念，而不是真的说鸡和蛋，万物本有衍化变化的过程.....</p>

程知远：“公孙龙忘了看没看到。”</p>

这是一个让惠子吃惊不已的答案。</p>

什么叫做忘了。</p>

你又不是公孙龙，你怎么知道他看没看到？</p>

即使是素王恐怕也不能回答，你却如此笃定？</p>

“忘了就是忘了。”</p>

程知远对惠子道：“因为忘记了看没看到，所以就不知道了。”</p>

惠子沉默了一会，然后明白了。</p>

真君的道，无时无刻不在强调忘记，故而，很多东西，只可意会不可言传。</p>

公孙龙到底看没看到，他也不知道。</p>

太乙说他没看到。</p>

有人说他看到了。</p>

他自己闭口不言，但依旧强调坚石和白石的辩论....</p>

于是大家认为，他不可能看到离坚白，只是提出了这个理论而已，他或许是一位伟大的理论者，是名家不可逾越的高峰，但却不是圣贤之中最强大的人。</p>

因为如果他看到了大道，他就会不会一直强调坚石白石；因为如果他看到了大道，那么他就更不会止步在圣人之中不得寸进。</p>

但古时也有一步登天者，谁又知道公孙龙到底为什么停下了？</p>

程知远此时对惠子道：“世之所贵道者，书也，但书籍不曾超过言语，不过是言语的记述，然而言语中的某些东西是不可复制的，它的意义，只可意会而不可言传。”</p>

“忘记了，不知道，那是因为，根本不懂如何去说，不知道如何去问，那便只好‘忘记了’。”</p>

“可以看到的东西，是形和色，可以听到的东西，是名和声，世人都以为从这四者中可以探求事物的本质....”</p>