第六百四十三章 虚藏之相

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所谓世间七窍，即应帝王的寓言中，南北海的二位大帝，为中央天帝凿开窍穴的故事，万物求道的过程以及境界，其实早已经在应帝王之中说的清清楚楚，故而不断有世人提及这个故事，南北海的二位大帝，也常常被世人所提及。</p>

凿通一窍，可以看见世间一切的平面物象，物象直白的来说，即是客观的事物，但平面的物象是虚幻的，没有实质，属于自我证道的入门阶段，但即使是这个入门阶段，也已经是世间无数修行人可望而不可及的高峰。</p>

是看山是山，前面这个山，可以是画中的山，也可以是真正的山。</p>

凿通第二窍，便看到了立体的物象，即形与质都已经能够见证，此时看山不是山。</p>

世间一切，都有新的看法。</p>

第三窍，能听见万物之声，第四窍，能追溯源头，第五窍可以使白石开口，风呼海叫，万物的自然声音都成为了拥有感情的语言。</p>

到了第六窍就能闻到香臭的味道，那具体的来说，就是“诞生”与“腐朽”，至此就初步知道了生与死。</p>

而第七窍凿通了，就像是落水的人终于浮上水面可以大口呼吸，但是到了这一步，你在精神与肉体上都已经与天地合一，那么在外人的眼中看来，你，就是“死了”。</p>

而这个寓言，名为“浑沌之死”。</p>

所谓浑沌，乃天地初开前的蒙昧也，人的精神就是一片崭新天地，得道就是超脱，在世间的俗身死去，精神与肉体其实已经羽化登天，留下的不过是尘埃积聚的空壳。</p>

那死躯的尘埃空壳，就是浑沌。</p>

这躯壳便是小小寰宇。</p>

在壶子眼中所看到的，这些世间最顶尖的仙人们，他们所摒弃浑沌的过程中，走上不同的道路，也通达了不同的窍，这证明他们自己距离“道”的距离。</p>

“是所谓‘法自然’。”</p>

仙人登天化为石头也是一样的意思，下界而来的究竟是什么东西？</p>

这些羽化而下界的天仙们，程知远杀掉他们，看到他们都是死仙，因为与程知远鏖战的，都是这些“浑沌”！</p>

浑沌之中孕育新生，但如果不能堪破浑沌，那么永生永世都是这般死仙的样子。</p>

然而壶子手中的天壶垂落万古星辰，世间诸相，但是在背上摹刻往世雷书的程知远看来，这世间的一切都成为扭曲的空相。</p>

丑陋而抽象，无所能言，因为不知该如何描述。</p>

这不应该是离坚白的模样。</p>

“离坚白是质朴之论，只有坚石与白石二说，不存在这般扭曲抽搐的乱相，你说此壶中万物尽有，看到的又是谁的万物？这根本不是道的万物！”</p>

程知远呵斥壶子，而壶子注视程知远，冥冥之中，可以见到那只可怕的独眼。</p>

往世雷书是仙典《人间世》的摹刻，是郑庄公所加入了主观臆断的特殊典籍与法术，而仙人“人间世”的前身就是“混沌氏”！</p>

至此之间，关系已经可以大白，元始天道下降为混沌氏，混沌即浑沌也。</p>

人为的伪劣雕饰，不符合“法自然”的道理，从伏羲氏开始的窃取仙法，推动岁月行进，使得这片青史“活”了过来。</p>

从“道”之中。</p>

永恒的静态成为永恒的动态，短短的一句文字，里面蕴藏的，便是巍巍千古，无尽黎民悲欢离合的一生。</p>

“巍巍千古....”</p>

壶子大为感慨，往世雷书就是浑沌的模样，故而程知远才能看到天上人能看到的景色，而这一切的加持来源于郑庄公，从一开始，雷书研究出来，重大的意义，就是在于“察道”！</p>

“没想到啊，巍巍千古以来，最了解道的，反而是离经叛道的郑庄公！”</p>

“不是仙人而是凡人，却掌握了伏羲氏窃取的真谛，看到了应该被舍弃的浑沌躯壳....”</p>

所以往世雷书可以向来世借命，因为精神永远长存而不分过去未来，无形的意志充斥着小寰宇的每个角落，需要复活的，不过是那身尘埃积聚的“浑沌之躯”罢了！</p>

那就是一个负责承载意识的“空壳”！</p>

而另外一个，与往世相对应的“来世书”，即燕国上空的巨眼.....</p>