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范睢向秦王进言，要以国法绳定法家之罪，凡是闯入宫殿的法家弟子，都要被定罪捉拿！</p>
但却不是以秦法家之法定，而是以秦之国法来定！</p>
法律条文虽然都是一样的，但是这个政治意义就大为不同了。</p>
冲撞秦法可以说是因为道统之争，但是定性为被国法裁定，那就是说法家做出了有辱于国的恶性事件。</p>
同样，嬴稷也终于知道，当初他一直想要抓住，但却自始至终抓不到的那道念头是什么了。</p>
“国有国法。”</p>
正是从程知远的“法非君法而为民法”、“法当为国而非为君”、“时与世移，事与世易”发展而来的。</p>
国法威严，神圣而不可侵犯！</p>
“如今，法家四派，若是能互相补全，秦之国法，定矣。”</p>
“法术势三派既然可以相融，那么第四派，自然也可以相融。”</p>
“是该让很多人重新想一想，秦法究竟是什么模样了，便依你所言，捉当日所有冲撞宫阙者，进入打入牢狱。”</p>
范睢一震，又上前两步，却听嬴稷又道:“不过，正法虽要正，但天律之中，却也有宽量之说，倒是罪不至死……”</p>
范睢笑道:“一个正法警告，已经足够！同时，更要大力宣扬荀子入秦之事！”</p>
“国法当立，不可不慎重！”</p>
范睢意味深长！</p>
“杜仓这般必然不能再当缩头乌龟了，为秦国计较，他必须出面！”</p>
“究竟是开辟新法，定为国法，还是固步自封，相信老相国，见过荀子后，必有决断！”</p>
“至于程夫子，还是要见一见的吗！”</p>
吕不韦的计策就是加速冲突，从而使得这件事情尽快进行过度，看似是大火烹杀，事实上，结果却是意外的好。</p>
荀子入秦的消息必然给法家冲击，而秦法要立为不可侵犯的威严国法，也就是说不能再只取法家一家之言。</p>
一种更大的，或许要被分走话语权的危险来了，这个时候，荀子代表的是儒家，毫无疑问，荀子本人入秦，如果回去之后，对儒门的人说秦现在政策放宽了，所有人都能进去为大秦帝国添砖加瓦云云，再加上漆雕氏之儒也来了，两家儒门同在秦国，立刻就会给人一种“罗马正统在大明”的错觉。</p>
“儒门正统在大秦！”</p>
这种情况，怎么可能是法家可以接受的呢！</p>
那么，中原人的性格总是喜欢折中的，你说这个屋子太闷了，要开门，他们就会集体反对，但是如果你发火，说要把屋子拆了，那么他们就会打圆场，最后会说“打两个窗户吧”。</p>
这就是中庸之道，当然，是中庸之“下”。</p>
中庸并非什么事都不做，但却常常被人拿出来抨击儒家，故而，世人把中庸分为上下，其实在这列国之世，却是一种莫大的讽刺行为。</p>
中庸本中，何来上下，何其可笑。</p>
但吕不韦，显然把这“中庸下道”发挥的淋漓尽致了！</p>
三言两语，法家一切行为，已经尽在掌握之中！</p>
连范睢听完了吕不韦的方法，也是惊叹不能止，这典型的就是商人思想，砍价的手段啊！</p>
所以，这么一来，程知远作为秦王认证的“法家第四派领导人”，就会立刻被法家三派接受了。</p>
毕竟，“儒门正统在法家”，这句话听着还是比“儒门正统在大秦”要好多了，以后还能说，看吧，荀夫子为儒家圣人，但是和子夏一样，总是不教儒门的道理。</p>
子夏之所以遭到儒家子思一脉打击就是因为他这个毛病，教的东西都不是儒家的，乃至于连颛孙师和他都合不来。</p>
而程知远被法家接受之后，法家之人要修订天律时，也就只能捏着鼻子承认程知远，同时让他参与编篡《天律》！</p>
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