第五百五十四章 万法之法

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法家的思想，说到底，虽然开启了法制之先河，但最终还是为统治阶级服务，只不过这个统治阶级，变成了君王一个人，而非是大部分人。</p>

这也是老氏族从统治阶级降低到被统治阶级的根本原因。</p>

以往宗族之法大于国法，国法不可审宗族之法，而商君变法之后，宗族之法低于国法，甚至被引为私刑，而几乎被废弃，老氏族威严不再，民众不再惧怕世家宗族，而是以秦法之刑令为根本，老氏族若是敢僭越秦法，那就要被杀鸡儆猴。</p>

不论是法，术，还是势，三派的核心思想，都是“为君定法”，法之一派，是秉承“人亡而制不息”，这就是法制之治，从三家之说来看，也是最好的一种，人死而制存。</p>

术则是以君王之身施展驭下手段，讲究如何以阴谋算计控制臣下，也就是所谓的政治斗争。</p>

而势，君持柄以处势，故令行禁止。柄者，杀生之治也;势者，胜众之资也。即“独裁”主义，君王要有绝对的威严，以独裁而得无为之治，臣不敢不尊君之令，君令即法度，乃至于一言一行都让臣子恐惧。</p>

但今日，程知远所说的这一些话，则有些颠覆法家三派的意味。</p>

因为程知远所说的法，非君之法，而是民之法！</p>

“荒谬无稽！”</p>

杜仓大为震怒：“升斗之民，生来有性恶，不以法治之，民者好逸恶劳，如何肯为国效死，民与法本就是对立面，秦之法已是天下最上之法，改无可改！”</p>

“若使民纵法，君将不君，法将不法，国将不国！”</p>

从某些意义上来看，杜苍的话其实也并没有错误。</p>

程知远却是摇头：“我只是说法当为民之法，但要如何让民爱法，你做不到，便不要说旁人也做不到。”</p>

杜仓指着程知远：“夫子可知当年秦国私斗成风，此风因何而止？”</p>

程知远：“商君立刑，杀缚私斗两村三百余人，其私斗主谋腰斩弃市，协从者重罚，私斗乃止。”</p>

“正是如此！”</p>

杜仓大喝：“人之性恶，贪婪有欲，不以法度治之，欲物无止也！凶厉不息也！无公斗之勇，而喜于私斗，这样的民，如何使法为民，如何使民爱法，你来说说！”</p>

“你说法若是维护民之利，那也就是说，让他们继续打下去，打光了才好吗！”</p>

老圣人是真的生气，程知远所说的话，既是法家之道理，却又背离法家之核心，是貌合神离，离经叛道之语！</p>

然而却不想程知远反问道：“你不使民众知民智，知大义，知善恶对错，政府不为民众寻找安身立命之地，不把民众生计放于首位，不想着如何解决私斗根本，流落于表面，却只想着以严刑峻法压制民众，若此非弱民，又何为弱民！”</p>

“此也为法度！漏豁如天！”</p>

程知远大手一挥，其袖猎猎作响，杜仓脸色一肃，沉着面孔道：“使黔首知智，使其霍乱纲法么！士修书数十年，尚且不能全遵从本心，仍受欲望驱策，若使民开大智，国不亡否？！”</p>

程知远:“放任自流当然会亡国，但基础教育从来刻不容缓！”</p>

“关键在于下一代人！黔首之子虽然贱，却也有向学之心，仲尼开私学之先河，第一次使得学子无贵贱之分，遂有圣门出，天下庶人为之欣喜！士者高高在上，浑然不知民心所向四字！”</p>

“春秋时代，国人可以废立乃至于驱逐不贤的国君，至如今，却再无国人敢这般作为，是因为如今的君主威严远远强于过去，如今的各国民众，无论是国人还是黔首，都远远愚昧于过去！”</p>

“你们害怕变法，因为乱的不是国……”</p>