第四百二十九章 汤鼎之沸

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庚桑楚曾经说过，他会和程知远见面，并且是在楚国的朝堂之上，如今他的身份已然揭晓，在屈氏的家族之中，他是下大夫屈献的门客。</p>

当然，这仅仅只是表面上的身份，屈献知道庚桑楚是什么人，庚桑楚托身在他的门内，不过是为了隐藏身份，而且更好，更轻易的摸透楚国如今的社会环境以及政治状况。</p>

神与人共治的楚国，与其他列国都不相同，齐国是以学问治理，是三权分立，学术界，王族，神道，三者的关系看似脆弱，却又牢不可破，三角关系是极稳定的一种状态，所以齐国整个国家的态势，起码在当世齐王的治理下，是呈现一种欣欣向荣的状态的。</p>

但是齐国的最大弊端在于军队制度。</p>

而其余，赵国不信鬼神，他们依靠星宿的力量作战，这一点继承自宗周，与周武王曾经的举措不谋而合，故而赵武灵王时期废除原本晋国的鬼神信仰，从而加大星宿的崇拜，为此拜托墨家打造了刻满“三垣四象二十八宿”的强大国器“浑天仪”。</p>

而秦国比起赵国做的更为决绝，连祖先天帝都被关押起来，重用商鞅的法律，绝不与鬼神沾染半点勾连，当然列国很多人并不知道白帝已被镇压，他们只是以为白帝的权柄被削弱，秦王大权在握，与宣太后等四贵分离了白帝的力量。</p>

至于燕国，地区偏僻，相信道术多于鬼神术，魏国有晋国遗留的大体遗产，所以基本上秉持了晋国时期的政治状态，崇尚兵军政体的同时，半接纳鬼神，起码不排斥，而韩国因为申不害变法的缘故，与鬼神再无瓜葛。</p>

而楚国与列国皆不相同，完全接纳鬼神的同时，甚至把鬼神放置在自己的头上，所以说，统治了楚国八千年的东皇太一，由此，其实是诸天帝之中，最为强大的那个。</p>

在狐祁山的时候，山神姑娘因为妖力侵蚀的缘故，向虫神求救，然而虫神也没有办法，甚至只能建议她去寻找楚国的山鬼女萝，由这一点蛛丝马迹，从而管中窥豹，不难看出，楚国的神道力量极其可怕。</p>

“我这是在做要命的事情。”</p>

屈献对庚桑楚叮嘱，同时紧紧拉着他的手：“先生啊先生，你今日上朝堂，如果不成功，屈氏危矣，我王怕是也护不住屈氏了。”</p>

“云中君早已视屈氏为眼中钉，肉中刺，只是我们双方还没有彻底撕破脸，灵均（屈原）之前针对诸神发动的关押行动，最后失败，其原因在于怀王被劫，奸佞子兰把握朝堂大权，倒向神门以获取权利，灵均被弹劾，随后秦攻楚......”</p>

庚桑楚道：“秦破楚十五城，斩五万人。”</p>

屈献沉默了一会，继续道：</p>

“灵均被免职之后，怀王客死秦国，今王继位，好不容易我等说服了我王，眼看形式一片大好，却不知为何被秦国知道了消息，借机发难，强行攻楚，白起于伊阙大破韩国，欲与楚会战，我王心智被蒙蔽，神道主义抬头，使他犹豫踌躇不前.....”</p>

“直至司马错攻楚，楚都告破，灵均听闻此事，心灰意冷，最终在楚都告破的时候，我派人前去见他，却只遇到一位渔父.....”</p>

“那渔父戴着斗笠，看不清脸，对我派去的人转述灵均的遗言，他说我王已经不会在反抗神门了，他必然投入神门怀抱，屈氏从此已经没有第三条路可走。”</p>

屈献沉默了数个呼吸，才对庚桑楚哽咽道：“屈氏宗族，一切一切，全部仰仗先生，与东皇太一为敌，身为楚人，故土难以割舍，但也决不能坐看神道统治楚地！”</p>

“驱逐鬼神，复我礼乐！”</p>

庚桑楚拜见：“必然竭尽全力，尽在下之所能！”</p>

话虽然如此说，但是屈献的理由自然是半真半假，屈氏宗族确实是没有第三条路可走，但起码现在，即使是屈氏挑明了反抗的大旗，东皇太一也不会立刻发难。</p>

屈氏会得以保存。</p>

屈献心中思量，不经意间望向远方。</p>

不知道屈尉，他是否已经熟悉了鬼神的力量？有庄幸带队前去驻守庐山，里面的剑宗不会主动挑事，这是一份闲职，也是一份美差事，能更快的帮助屈尉熟悉自己身体力的鬼神力。</p>

屈氏确实是没有第三条路可走了，要么这次庚桑楚真能打出绝世操作，把神人之辩重新压回天平上，要么就是屈氏完全投靠神道，彻底沦为神道走狗！</p>