第二百五十五章 皓首穷经

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那些数字扭曲了，而边上的注释也变得模糊，此时映照在程知远眼中的，正是窃法于天这句话。</p>

朦胧且晦暗，但却带着一种浩瀚深远的意境！</p>

伏羲是中华文明的初代始祖之一，楚帛书记载他为创世之神，更是这片苍茫南世之上第一位“王”。</p>

一画开天的传说，正是讲伏羲始作《连山》，乾卦三画之第一画。</p>

保世滋大，概群藉而罗万有者，悉在此一画开天，人文肇始之。</p>

当然，南方的楚帛书记载的比中原的更加神秘与奇诡，他的神性高于人性，这和南世中原的史书记录有些出入，但影响不大，毕竟上古时代，荒芜蒙昧，伏羲带领众生走出昏暗，立八卦，教渔猎，驯野兽，变革婚姻，更改习俗，发明乐器，创作乐土歌谣，任命官员进行社会管理，更有始造文字的传说.....</p>

尤其是文字，使众生能够用言辞记录天地之间发生的一切，而伏羲与仓颉二人造字的传说也被一直流传。</p>

大体的意见是伏羲创造最“元始”的文字，只有三百余，而仓颉则是扩展整理，到他的时候，在这三百余字的基础上，一口气著出“世间文字八万个”。</p>

而“六书”是汉字组字的基本原理，在《周礼》中就提到六书，只是没有说明具体内容。到了东汉，许慎在《说文解字》中，详细阐述了“六书”之中的汉字构造原理，即：象形、指事、会意、形声、转注、假借。</p>

只是程知远未曾想到，他在这段注解上看到了这样一句话，但是他的眼睛眨了眨，那些文字又重新变化回去，之前出现的那些字仿佛如同幻觉，让他又是惊了一下。</p>

《连山易》，作为最古老时代的易，它用数字进行推衍的方法，相比起后来直白的注解，看似原始，但事实上，却最可能是破解了天地间基础的奥秘。</p>

从科技时代来到这里的程知远，对于数字的力量，那真是再了解不过了。</p>

手指在竹简上继续推移，程知远希冀再从其中窥见一些古老时代的记载，但很可惜，后面的数字在费劲心思推衍出来之后，就都是正常的连山卦象了。</p>

伏羲窃仙法于天？</p>

一画开天？</p>

遂古时代，伏羲曾经取得过《河图》与《洛书》，这两本典籍可以说是中原文化的源头之一，河图之河乃指云汉，洛书之洛，指的乃是脉络变化。</p>

《河图》主常数，《洛书》主变数，常变相辅相合，于是《连山》方出？</p>

程知远为自己这个猜测震惊了一下，但同时心中又升起另外一个猜想。</p>

伏羲窃仙法于天，这么看起来，好像是伏羲偷了南华真君的法术，而后传道人间，这才把文明带了起来，但事实上，如果真的是河图洛书之故，那么这所谓的“窃”，其实就是伏羲窥透了天地间本不可见的奥秘至理？</p>

但上古时代的人们都是相信神灵存在的，这种神指的就是抽象概念上的神，伏羲明白了世间很多事象的运行规律，甚至由此推衍出各种修行之道与文明之路，这确实是窃取了上天的“法”，是俱有伟大意义的，不亚于开天辟地。</p>

而伏羲作为人，登临高山窃去法，人登山上，故而称“仙”！</p>

“艮卦对应一，阳为一，伏羲在思考如何前进。”</p>

“师卦为二、无，意思是时机到来就要上，必须主动强硬的动手。”</p>

“震卦对应四，逆天登山，夺上苍之法，故让天骇。”</p>

“大过卦对应三、六，阳之三，三生万物，然而孤阳炽烈失调，是伏羲得手的意思。”</p>