第一百三十二章 颜如玉（五）

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“思无邪”思无不可对人言，简而言之，就是思想纯正，脑海中所想到的并没有什么不好的，心中所想所愿皆敢示于人，心怀坦荡，光明磊落，这是思无邪的基本意思。</p>

但显然，颜如玉问的当然不会是这么表面的问题，她问的是更加深层次一点的。</p>

世间何人能够思无邪？</p>

不可能的，任何人都有自己的小秘密，哪怕是纯正的赤子之心也有不愿意给别人看的东西，或是处于羞，或是处于藏，就连孔子见到南子也会产生旖旎的想法，论语之中对于这件事情还有过记载，孔子又有一次去见南子，子路就很不高兴，孔子就大喊，如果我产生什么坏想法，就让老天都讨厌我吧！</p>

并且为了强调，还特地重复了两次。</p>

南子虽然名声不好，但她的美丽确实是让人心存无限遐想，连孔子也不能免俗，但后来因为卫灵公带南子招摇过市，并且要求孔子坐在第二辆车上随行，孔子认为十分不妥当，觉得他过于荒淫，明白世上好色的人还是多，好德的人还是少，于是便放弃他而离开了。</p>

但总而言之，真正的思无邪，是只存在于概念中的状态，当然，那又是另外一种极端了，因为若是如此说的话，傻子也可以算是思无邪了。</p>

于是程知远道：“子见南子，尚不得思无邪，所谓的思想纯正，还是要看自己所在的立场。”</p>

颜如玉问：“《诗》有三百，诸人各异，有孝子、忠臣、怨男、愁女、士卒，皆有自身立场，但皆以思无邪一言蔽去，为何？”</p>

程知远回应：“只因盖言诗三百篇，无论孝子、忠臣、怨男、愁女、士卒，皆出于至情流溢，直写衷曲，毫无伪托虚徐之意。”</p>

颜如玉道：“既有立场，何以没有伪托虚徐？”</p>

程知远应：“其中一切，我认为，全在一个【诚】字上。”</p>

“我从东极来，要见白帝宫，然东极此时若正与青玄交战，莫非我便拜不得白帝宫了吗？”</p>

颜如玉：“又何以解诚？”</p>

程知远：“诚者，真实无妄之谓也！”</p>

“此为‘至诚’，至圣赞《诗》，曰思无邪，其实又何尝不是在向往这种境界？此正是符合天礼，思想最高，至诚无息，至诚无妄也。”</p>

“子思作《礼记》，其第三十一篇，唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。”</p>

只有对天下百姓的真诚，才能成为治理天下的崇高典范，才能树立天下的根本法则，掌握天地化育万物的深刻道理，这需要什么依靠呢！</p>

仁心诚挚，思虑像潭水那样幽深，美德像苍天那样广阔。如果不真是聪明智慧，通达天赋美德的人，还有谁能彻底明白这天下地地道道的真诚呢</p>

颜如玉的目光动了动，看着程知远：盯了很长时间，忽然唇齿轻启，有些失望：“这是你给我的标准答案吗，但我不想听，因为这不是你自己的真实意思。”</p>

程知远感觉奇怪：“你怎么认为这不是我的呢？”</p>

颜如玉抿了抿嘴，笑着摇了摇头：“你说了，符合天礼，事实上也就是符合至圣的思想，如果不符合他的思想，便是‘思有邪’了，他曾经说《关雎》乐而不淫，哀而不伤；但你前面一问却说了，子非鱼，至圣不是这首诗中的男女，他又怎么知道双方的真正情感呢？”</p>

“他觉得的，无非是他看到的而已。”</p>

程知远真的诧异了：“颜老师，举一反三，你学的挺快的啊！可你身为书中灵女，问的是至圣之话，然而此时所说的这些，倒是有一点诛心了。”</p>

颜如玉摇摇头，美丽的眸子如有水波泛起涟漪：“不是有一点，而是很诛心吧。”</p>

程知远缓缓开口，声音朗朗：</p>

“说到底，至圣说出诗以一言以蔽之的时候，他便已经不是思无邪了，不论是处于感慨还是什么，他自然而然的进行脑补，却不知道当时的情景究竟是什么模样。”</p>