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“赵国击鼓：生死契阔，与子成说，执子之手，与子偕老！”</p>
“秦国无衣：岂曰无衣，与子同袍，王兴于师，修我戈矛！”</p>
“听听，多振奋人心！”</p>
他说着有些激动，再复讲到燕国的歌谣，顿时是一副嫌弃的嘴脸，程知远心道你可真是心在赵地身在燕，也难怪之前要唱邶风里的那首“北门”，说自己遭到自家人嫌弃，这可真不是胡扯啊。</p>
他嘀嘀咕咕，又开始对巫祝撒泼，直至在被巫祝们用极其不善的眼神问候过后，这家伙终于闭上了嘴巴。</p>
程知远摇头道：“民可以乐成，不可与虑始。百姓们只在乎成功，不在意事物的本源，你就算真是祝融复活，也不可能抢了他们的活计，因为根本没有人相信你是祝融。”</p>
白衣少年狠狠喝口酒，小心翼翼的呸道：“所以说孔老二讲民众最好忽悠不是没有道理。”</p>
庐舍中是有酒水的，周代的商业以及旅游业其实异常发达，不论是原本的世界还是这个类神话般的世界都是如此。</p>
《周礼》之中有记载：“国野之间，每隔十里设庐，可供饮食；每隔三十里设宿，提供住处，名曰路室；每隔五十里有市，市中设置候馆，专门接待朝聘之官。”</p>
通俗易懂的解释一点，就是国道上（山野莫得）十里有一家吃饭地方，三十里有睡觉地方，五十里有个大宾馆，国有招待所性质。</p>
尤其是周朝后期，各种驻国大使也是异常的多，各国战争的间接性后果是带动商业繁荣，而礼还没有彻底崩坏的时候，周朝时代的山野强盗远远不如后世来的多，毕竟让人空手去抢都指不定能抢到几个破钱，还不如自己种地。</p>
他和程知远聊起天来，就说道这个客舍的问题，然后就扯到了社会治安，再之后就讲到雁门以北的问题。</p>
大部分时间，中原地带基本上都是在防范游牧民族，这也是自古以来的冤家了，北方雁门关外那片地方，基本上就是打跑了一家来另外一家，一家一家挨着来，鬼方，犬戎，匈奴，突厥，鲜卑，契丹，柔然，哈萨克，蒙古......</p>
不过说起来后面几个都处于外来人家，而匈奴其实和华夏人则是同宗同源。</p>
人家以前是夏后氏的子孙，属于夏朝遗老，结果放羊放着放着收了二十六个小弟，然后就回不来了，再然后就和鱼唇的中原人互相看不过眼，说白了就是我现在能耐了，准备来一次“苍天已死”了。</p>
中原人骂匈奴是蛮夷，匈奴骂中原人为猪狗，然后两家就开始了漫长的干架之旅。</p>
这场架一打就打了千百年，直到汉朝时代才彻底解决匈奴问题，当然，一个匈奴倒下了，千千万万个小弟站起来，然后就是突厥同志闪亮登场，秉持已经被回归华夏的匈奴老哥遗志，继续活跃于外蒙古与河套地区。</p>
当然，中原其实也是一个尿性，换了当家做主的也要接着北伐，北边的那帮家伙甭管谁当家反正就两个字“南下”，反正都是两家互相干架，一打就打了三五千年，可谓真是爱恨情仇一出好大的连续剧。</p>
尤其是汉朝时期，一汉当五胡，那可真是让胡人闻风丧胆，一个汉人能干死五个胡人，那也是中原当家的人最牛叉的时期了。</p>
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