第二百五十章 四个巨头辩法

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这把刀来自阴工城精品武器库，是以前有一次立功，前任阎王全志江奖励给自己的。现在为了保命，拿出来做奖励。</p>

重赏之下必有勇夫。对于刀头舔血的鬼兵来说，一把好兵器，可以在战场上保命，比冥钞更重要。立刻就有一个鬼兵跳出来：“将军，我去查。”</p>

鬼将说：“好。我给你办个时辰。快去快回。”</p>

这个鬼兵立刻消失不见了。</p>

这是一个有脑子，很聪明的鬼兵。她知道深更半夜的，找不到什么线索，所以，干脆找到村长，直接进入村长的梦境。</p>

片刻之后，这个鬼兵就回来报告说：“这个女子叫华晓蓉，是一个汉人。今天刚刚从镇西县回来，留下买回来的东西后，立刻就离开了。去什么地方了，什么时候回来，谁也不知道。不过，村长猜测说，估计用不了几天时间。这个华晓蓉自从来到这里后，每次出去，在外面停留的时间都很短。”</p>

鬼将闻言大喜，立刻言而有信的将鬼头刀交给这个鬼兵，然后转身来到商山阳面前报告，将鬼兵得到的消息复述了一遍。</p>

商山阳一听，原来人家是有急事出去了，不是自己手下泄密，也就放松下来。他沉思了片刻，然后决定，自己带着卫队先回去。一个阳间小女子，还没有资格让堂堂的阴间鬼帅等候。更何况不知道需要等多久。那个村长说的很快就会回来。这个很快是几天？三五天？七八天？十天半个月？</p>

商山阳带着大队人马直接打道回府，只留下不到一百人在这里继续守株待兔。在商山阳看来，抓一个人，根本用不着这么多人。这个新阎王邵东，是在是太无能了。</p>

华晓蓉对这些毫不知情。她来到扑楞寺，被恭恭敬敬的带到自己的专门住处菩萨殿，安心等待两天后的典礼仪式。</p>

丹增来访，告诉华晓蓉，这次是辩法大会，规模宏大，邀请了几乎所有著名的喇嘛教寺院。华晓蓉的任务，就是坐着坚赞活佛身边，不用说话，一个字都可以不用说。如果不想听，可以打坐修炼，甚至可以当场睡觉。</p>

听说是辩法，华晓蓉更是没有兴趣了。她本来就不通佛法，更加不通喇嘛的佛法。他心想，要是董强过来，都比自己强得多。不过，既然丹增说明了，大会上不用自己开口，那也就无所谓了，就当在众目睽睽之下修炼吧。昔日寂静的扑楞寺热闹起来了。几天来，不断的有喇嘛进入，被安排在客房。这样的情况下，华晓蓉有点心虚了。毕竟，自己顶着大扎西的帽子，万一被人家问到，自己绝对不能如同丹增所言的那样装傻充愣，还是应该回答。这样的话，自己也应该知道一些常喇嘛教的常识。然后，就可以凭借自己文科生的手段，任意发挥。</p>

华晓蓉找来丹增，让他给自己讲解喇嘛教的基本知识。丹增这个时候笑逐颜开。他在心底对坚赞活佛佩服的五体投地。活佛说了，这个汉家大扎西只要参加辩法大会就行，甚至可以在会场睡觉。这是多么高明的手段啊。若是当时对华晓蓉有那么一点点要求，她都必然拒绝参加。结果你看，果然不出活佛所料，既然来了，会让自己对喇嘛教一无所知吗？</p>

丹增笑逐颜开的开始给华晓蓉科普喇嘛教常识。于是，华晓蓉知道了，喇嘛教原来就是藏传佛教，是佛教的分支。在藏传佛教中，进一步分成宁玛、格鲁、撒加、葛举四个派别。扑楞寺是格鲁派，又叫黄教。下有六大寺院：拉旦寺、则旦寺、色旦寺、扎旦寺、塔旦寺和扑楞寺。这次的辩法据说有扑楞寺主办的。</p>

宁玛派修行强调师徒传承，喜欢念经做法事；撒加派注重家族传承，挖掘佛教经典；葛举派注重修身和大手印密咒，葛当派注重对佛教理论的演讲教授。格鲁派的修行注重戒定慧。</p>

戒定慧，华晓蓉好像听说过，是内地佛教修行理论中的三个支点。不过，具体的修行就不知道了。</p>

丹增讲起喇嘛教来，口若悬河，滔滔不绝。后来觉得**静了，觉察出不对，低头一看，这个听众已然睡着了。他不由得叹口气。知道要想把这个名义上的大扎西，变成名副其实的大扎西，任重而道远。</p>

第二天，辩法大会开始了。扑楞寺的丹增主持下，简单的开场白之后，宣布第一阶段的开示大法正式开始。</p>

第一个上台开示大法的，是来自大昭寺的东桑扎布。他代表宁玛教派，上来就宣扬入世修行的重要性：</p>

“我们修行的目标是大解脱。在获得解脱的诸多方法中，入世是最好的。”</p>

“我们寺院对门下弟子有要求，弟子必须在俗世中念经满万遍，方得回归门内。在诵经中，就会不断地洗涤心灵，自然而然的实现与神相通。这种方法，简单一行，不仅可以磨练自身毅力，还能惠及终生。”</p>

东桑扎布下台后，接着是第二个开示大法，这是来自格德经学院的季吉拓。他极力宣讲撒加派的修行大法：</p>

“修行离不开传承。在我看来，传承一家族最重要。父子相传，薪火不灭。如果说的通俗一点，就是汉人中有句话说道那样，龙生龙凤生凤，老鼠儿子会打洞。”</p>