第九十章 承包

请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，避免出现内容无法显示或者段落错乱。

第二日清晨，董宣武、朱由检、薛荣等人一齐出了北京城，来到了永定皇庄。</p>

永定皇庄有庄民一百来户，老幼总计四百来人，其中农户有九十来户，匠户十多户，还有其他的商户等十多户，整个皇庄还是以男耕女织的方式运作。</p>

一路走来，看看地里羸弱的庄稼，董宣武撇了撇嘴，虽然他不懂农事，但也知道今年的收成指定好不到哪里去。</p>

永定皇庄原是由詹事府官员直接掌管的，此时负责永定皇庄的官员与皇庄的掌事早已得到消息，正在庄门口守候着。</p>

花了半天的时间，与詹事府的官员办完交接事宜，皇庄原本属于信王府的三位掌事仍被留用，有信王爷的交代，料他们不敢不尽心竭力辅助董宣武、薛荣。</p>

薛荣也带来了几十位种植土豆、玉米等高产作物的好手，这是薛家紧急调来的。薛家有财无势，这些年吃了不知多少暗亏，现在薛荣有这么一个机会，如果做好了，很可能让薛家大翻身，能在官场上站住脚，损失些小利益又算得了什么呢？所以薛家几乎是举族支持。</p>

粗粗地看过皇庄的整个情况，董宣武不由得暗叹，这庄子穷啊，情况比他料想的更糟，远远没法跟董家、薛家的农庄相比。</p>

大多数农户家中一天只能吃上一顿饭，还得和上野菜。除了那些主事，人人脸上一脸菜色，无精打采，像一个个木偶一般。</p>

庄中虽然养了十多头牛，大多瘦弱不堪使用。养了十几头猪，这些猪若放在二十一世纪，能卖不少钱，纯瘦肉型，估计杀了难得看到一点肥膘。这也难怪，人都吃不饱，更何况猪？</p>

这个时代的皇庄，跟后世刚刚改革开放时的国有企业有些类似，大家吃的是大锅饭，做好了没好处，做坏了一堆毛病，多做多错，少做少错，不做无错，这里的庄民能有什么积极性可言。</p>

照顾庄稼？有这个时间还不如晒晒太阳，捉捉虱子。反正就算地里种不出庄稼，皇家也会拨出粮食救济。虽然吃不饱，但也饿不死！</p>

“不好弄啊，这些人太懒了！”薛荣摇摇头。</p>

废话，我也知道不好弄，人要是不调教好，再好的作物也是白搭。</p>

董宣武死沉着脸，人的问题是最难办的。</p>

自古以来，解决人的问题，总结下来，无非只有三种办法：</p>

一种是力逼，秦始皇修长城就是这么干的，效果似乎不错，不过这需要有很强大的实力，而且会留下很大的隐患，曾经不可一世的秦王朝也是因为此而崩塌的。作为一个是从后世穿越回来的未来人，董宣武对此很反感，很难接受这种方法。</p>

一种是利诱，翻遍华夏史书，这种方法好像一般被用在鼓动人造反或者是战场这种很暴力场合上，而很少用于地方治理之上。如果一定要说，汉初的无为而治应该算是吧。</p>

原因也很简单，这种办法要么见效非常慢，还不如行政命令更有效果，要么见效很快，但会带坏社会风气，让千百年来建立起的道德体系轰然崩塌，成为威胁王朝统治根基的重大隐患。君子言义不言利，这是华夏的传统，言利显得很low很掉档次。</p>

与华夏不同，西方世界对这一手玩得十分利爽，无论是开发美洲大陆，还是掠夺亚非拉的殖民地，几乎是通过一个“利”字鼓动欧洲的人们自发地去做他们想要做的事情。弊病是容易让人们变成一团散沙，彼此不信任，这也许是西方难以形成大一统国家的原因所在。</p>

另一种就是教化，这种教化很多时候表现为忽悠，比如愚民政策。如果放在后世，那就是“企业文化”、“自由”之类概念，很高大上的玩意，一般人玩不起。</p>

教化见效很慢，但效果却好得出奇，所埋下的隐患按其概念的不同而不同。</p>

董宣武再三考虑，第一种他不忍做，第三种他还做不来，只能选择第二种了。他不由想到了总设计师解开中国改革开放序幕那套农业制度。好吧，既然几百年后那东西管用，没有道理现在就不管用，就它了！</p>