第二百四十一章 思考之阵

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“帕帕~”塔娅满脸娇嗔，他爸爸满脸慈爱的摸着她的头说：“我的阳光，我说的没错啊！花族毕竟还是太封闭了，外面的知识都离我们太遥远，我们不能只靠自己去研究跟探讨。</p>

虽然主张要我们做的，是让他们学习我们的哲学......但我更高兴的是，他们带来的中原文化，在多方的刺-激跟融合下，我们会得到多丰富的哲学思维啊！”</p>

“哲苏先生果然睿智过人，亚里士多德曾说，‘吾爱吾师，吾更爱真理’，每一个故步自封的人、团体、社会甚至国家，终究都会被历史甩在身后，只有更多的文化交流碰撞才会创造出更加辉煌的文明知识。</p>

西方有古希腊、古罗马的古典文化，中世纪的基督教文化，以及以但丁为开始的文艺复兴，都是各种哲学学识蜂拥出现的时期。</p>

而东方也有汉代、唐代丝绸之路的文化交流，宋代的海上丝绸之路的繁荣，元朝西征虽然给西方带去无尽的破坏与毁灭，但也将四大发明传播开来，也算是另类的文化交流吧。”</p>

楚其琛拱手侃侃而道，他可是啃过数本东西方哲学的书籍，胡吹一通谁不会：“至于哲学，其实也就是每个人对于人生、道德和生活所持的态度。</p>

比如说《周易》的八卦，孔子的‘克己复礼’、墨家的‘本之于骨折圣王之事’以及‘生而有知之’等等，都是一个人对于所观察世界的认识，同样属于哲学的各方面内容，基本上每个人都有不同的体验，可以说是学无止境。”</p>

“楚先生学贯中西，哲苏受教了，佩服！”哲苏满脸惊讶，他来东方许久，可从没在东方人口中听到过亚里士多德的名字，更别说古希腊、古罗马、古典文化之类的词汇，就连塔娅也是小嘴微张，难道是温蒂传授的知识？</p>

“哲苏先生太客气了，在下只是了解个概况，可没有深入了解，只能逞口舌之利，比不得先生大才。”</p>

“那也太了不起，楚大哥在练就一身高强武艺之余也通晓如此多哲学知识。”</p>

“其实在东方，武功要练到绝世高手的地步，除了功力足够，丰富的武道经验以及哲学知识同样重要，这才能更贴合天地自然去施展出绝世神功，方可达到塔娅所说飞花摘叶也可凌空伤人的地步，比如说佛学达摩，道门张三丰等等。</p>

所以哲学与武功并不冲突，甚至可以说是相互补充。”</p>

“长见识了，多谢楚先生解答。”哲苏点了点头：“在我、花族，我们认为哲学是一种人生的定数，它是你的出身、性别、知识的总和。</p>

也就是说，每个人的人生都有他自己的生命定数，这样或许与中原的诸子百家的见解不一样，但都是在探寻人生的哲学。”</p>

“可以理解，对于大多数人来说，除非中途出现什么变数，不然所处环境对日后人生基本有所定论，这才有孟母三迁的故事。”</p>

“没错，但这星象塔的主人要传承下去的，又跟花族不一样呢，他想在个人主观的定义、旁人客观的定义以及人存在的证明中，做出一个包含各观点的完整理论，但他的知识只能交给能理解他的人......”说到这，他不禁面露难色。</p>

“听您的意思，难道是.......您还没有理解此间主人的理论？”小湘芸不禁好奇的问道，刚刚说了这么多绕来绕去，最终竟然也没什么结果？</p>

“是的.......说来惭愧，可能是我的思维始终无法达到他的高度，也或许是我太胆怯，不敢承认我无法明白他的见解。</p>

我在这里花费十年时间，但从未尝试通过思考之阵，我想那就是我未能得到他的知识的原因了。”哲苏面露惭愧。</p>

“那这个思考之阵到底是？”</p>

“塔娅，接下来的由你来说吧。”</p>

“好的，帕帕。”塔娅点了点头，向楚其琛笑道：“楚大哥，你可是让我父亲的汉文字汇都用完了。</p>

这思考之阵并不是什么机关或者阵法，他只是塔主出的一道谜题。</p>

我猜塔主的本意不是要困住任何人，只是想让人思考、回想，自己保持的哲学思想是偏向哪种方向。</p>

父亲不愿破解思考之阵，是怕自己的选择的结果与塔主想传承下去的理论不一样.......”</p>