第十二章茅山传人

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道教，源于战国时期，楚国苦县人李耳（也就是人们常说的老子）是当今道教公认的创始人。</p>

相传李耳活了160多岁（也有传说其寿元二百有余），而后成仙，从宋代开始被尊为“太上老君”，其所著《道德经》被公认为道教的思想之源。</p>

在数千年的历史演变中，道教对中华文化的影响可谓深远，虽说佛教在后来几乎主宰了中国的宗教发展，但道教却始终在民间占有着不可撼动的位置。</p>

大多民间驱邪、镇鬼的仪式或方式方法，大多是从道教理论演化而来的，在中国几千年的历史进程中，佛教的角色，大多是以祈福、祭祀为主，而那些奋斗在驱魔镇邪第一线的，却大多是道教的传人。</p>

中国历来是一个新鲜事频出的国度。在西方，好像能够降临在实世的反面形象仅有“吸血鬼”这种不疼不痒的角色。</p>

而在中国却不然，各种各样的仙鬼传说举不胜举，四仙（即狐仙、蛇仙、黄大仙也就是黄鼠狼、刺猬四大仙）、厉鬼等等超自然事物均被老百姓视为不祥之例。</p>

有需求就有满足，在这种复杂的民间文化中，道教的宗教体系不断扩大，根据老百姓的诸多需求，逐渐分支出了“宿土、麻衣、众阁、全真、茅山”五大分支。</p>

其中宿土主修工程修缮、建都立基，后世的一些风水学理论大多起源于宿土，而麻衣则主修预测、占卜，大家比较熟悉的麻衣神像实际上就是麻衣理论的沿袭。</p>

众阁与全真主修武学与修身，其中众阁讲求的是得道成仙、长生不老，全真则主张激发人体本源的潜质。</p>

现在看来的一些所谓隔空取物的特异功能，在当初全真而言，至多算是修得小成。</p>

根据《汉书?；道德传》记载，早在汉初，道教便分离出了众阁与全真的雏形，年过三百却看似三十、移形幻影、飞檐走壁、点石成金之能有如蝼蚁之聚，后世的武当，便是道教全真的分支。</p>

然而，在历史演变与人们意识概念的不断变化中，真正意义上的宿土、麻衣、众阁早已不复存在，取而代之的则是更具经济利益的看风水、算命等个别理论的兴盛。</p>

在中国民间，这些道教分支中唯一还有正宗传人的，除全真外，便仅属茅山了。</p>

茅山道术，又称茅山术，是道教中攻击性最强、也是最难修的一门分支，这门道术讲求以“驱”为主，以“降”为佐，其原理大概是激发人体本能的潜质，或者借助某些符咒的特有力量，驱散或者说赶跑某些在老百姓看来不吉利的东西。</p>

民间有一种误区，即所谓的“灭”，许多人认为所谓的鬼怪是可以彻底“消灭”的，其实不然，在茅山道术中，神鬼概无灭之理，最多是将其驱赶、封禁或是“降伏”（所谓降伏便是鬼怪自知不是对手，主动弃暗投明）。</p>

在民间，许多驱鬼伏魔的巫婆神汉，其方法本源都与茅山术有着千丝万缕的联系。</p>

现在的小说，动不动就是茅山传人捉鬼降妖，其实茅山术也是有分支的。基本上可以分为丹鼎派和符箓派两大分支。</p>

顾名思义，丹鼎派主要炼丹，符箓派主要画符。</p>

也就是说丹鼎派注重自身的修身养性，通过归隐修炼来成仙，然后再拯救苍生。</p>

而符箓派则混迹与百姓之间，画符啊，抓鬼啊，治病啊，看风水啊，做道场啊之类的，与平民百姓接触很多，靠除魔斩妖之类的修行来积累功德成仙。</p>

所以说，学捉鬼的应该是符箓派，现在的一些写网络小说的人，连一些基本知识都不懂就敢下笔，而且阅读量还出奇的好，真是误人子弟。</p>

路途漫长，我们用睡觉打发时间，一路迷迷糊糊，二十个小时之后，前方山势若若隐若现，犹如一条长龙。</p>

东梁位于西汉高速秦岭服务区西侧，秦岭经典穿越路线之一，整个东梁，呈飞鸟展翅的形状，它具有显著的高山草甸地貌特征，多样的气候特征，典型的植被特征，独特的自然风景特征，在秦岭诸峰中也属佼佼者。</p>

再往前开就得偏离马路了，大巴车在土路上行跑起来太颠簸，而且周围渐渐林木密集，车子被迫停了下来。</p>

二十多个小时的长途颠簸，让我们疲惫不堪，我有点晕车，着急想下去呼吸几口新鲜空气，一下了车就直接吐了，他们问我要不要休息，我说没事赶路要紧。</p>

这次来是为了找到二舅，我自然义不容辞，就算是刀山火海我也得冲在最前面。</p>

胖子就不行了，他那一身肥膘经过长时间的颠簸，早已折腾的没有力气了，可是在车上的时候胖子给雪梨吹了很多牛逼，把自己说的如何如何英勇，此时看雪梨都没说休息，胖子下不了台，只好硬着头皮跟上来。</p>

呆哥跟大宁还有司机的身体素质很好，看不出来有任何不舒服，尤其是司机同志，连续开了二十多小时的车了，竟然还生龙活虎的。</p>