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随着这个老者的话出口，其他人立刻纷纷附和起来。</p>
纷纷一口一个‘宽恕乃君子之行’，动不动就说什么‘不计前嫌，先贤之道’。</p>
同时，立刻就有人去通知在博望苑中休憩没有来参会的江升，希望这位太子之师能赶过来力挽狂澜。</p>
听着这些人的求情和劝说。</p>
不止刘据，连刘进也有些心软了。</p>
只是，张越和于己衍不松口，他们也不能轻易宽恕。</p>
毕竟，君子一诺千金，成王一叶封桐，作为上位者，最大的忌讳就是朝令夕改。</p>
“张侍中……”刘进轻轻的拉了拉张越的袖子，轻声道：“侍中不如就饶恕了这两人吧……反正他们也伤害不了侍中……”</p>
张越闻言，回过头看了一眼刘进，微微理了理自己的衣襟，对刘进道：“殿下可知道何为恕？合为仁恕？”</p>
“嗯？”刘进一时愣住了，就连刘据也是不明所以。</p>
恕、仁恕这两个词语，他们日常经常接触，书本上也多有类似的形容。</p>
只是，要去追本溯源，却一时间还真想不起来，先贤对这两个词语的定义了。</p>
就听着张越说道：“子贡曾问于孔子：有一言可以行终生者乎？孔子曰：恕乎！己所不欲勿施于人！”</p>
“孟子曰：强恕而行，求仁莫近焉！”</p>
“但恕的标准和要求，两位先贤皆未予以准确阐述，然臣博览百家之书，于贾长沙的著作之中看到了一个解释：恕者，以己量人而已……”</p>
“以臣看来，这大约是比较接近孔孟观点的解释了……”</p>
他看着刘进，又看着那文斌、陈盛，笑着道：“恕者以己……”他指着自己，然后又指着文斌、陈盛道：“量人……”</p>
“孔子说，己所不欲勿施于人……”</p>
“两位做到了吗？”张越笑着道：“若两位没有做到，何求于我之恕？岂非本末倒转，令阴阳失衡，大义颠倒，长此以往，国之不国也！”</p>
“如子贡赎人，不取其金，孔子哀而叹：赐失之矣，自今以往，鲁之不赎人矣！取其金则不损其行，不取其金则不赎人矣，而子路拯溺得牛，孔子乐而赞之：鲁人必拯溺者矣！”</p>
“臣虽非儒生，亦素以为善！”</p>
不得不说，孔子和孟子就是个锅，什么乱七八糟的东西，都能往里面塞。</p>
别说什么在后世被扭曲的不成样子的所谓‘以德报怨’了。</p>
单单就是仁恕和宽恕这两个词语，早就被后世腐儒和犬儒们玩坏了。</p>
对敌人讲什么宽恕、仁恕呢？</p>
对外人讲什么仁义道德呢？</p>
若孔子真的有灵魂存在，恐怕他的眼泪早已经流干了。</p>
若他真的有知，恐怕早已经从坟墓里爬出来，将他的那些不肖子孙全部怼死在墙上了。</p>
要知道，孔夫子和最初的儒家，嘴炮归嘴炮。</p>
但他们可是正儿百家的愤青啊！</p>
最初的中国朴素的诸夏民族主义，就是在孔子和他的门徒之中出现的。</p>
华夷之辨和天下观，也是儒生们最初提出和提倡的。</p>
哪怕是现在，公羊学派和一部分的思孟学派、谷梁学派的儒生，也依然秉持了这些观念。</p>
最多就是认知不同，立场不同罢了。</p>
张越继续说道：“至于不计前嫌，固为君子之行，然则……”</p>
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