第七百五十五章 摩尼明尊

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汉江回万里，派作九龙盘。

横溃豁中国，崔嵬飞迅湍。

六帝沦亡后，三吴不足观。

我君混区宇，垂拱众流安。

今日任公子，沧浪罢钓竿。

——《金陵望汉江》李白

……

白复讲述遇刺过程，道：“那个中年胡人武功怪异，如果不是我用兵法辅左，定下破敌之策，几乎败于其手。不知此人乃是何方神圣？”

子车裂没有直接回答白复，而是反问道：“兄弟，你还记得当日大明宫叛乱，我去兴庆宫保护太上皇，却被一名刺客击成重伤吗？”

白复一愣，道：“当然记得，按照大哥您的说法，刺客不仅武功诡异，更精通道法，难道就是这个中年胡人吗？”

子车裂沉吟片刻，道：“不错，虽然刺客当时蒙着面，但武功路数与你遇见的中年胡人是一路风格。如果不是他，也是他的同门！

我重伤痊愈后，仔细研究过刺客的来历及其门派。

一开始，我怀疑刺客是祆教，也就是拜火教的人。于是，我在长安的祆教、景教等胡人寺庙做了大量的走访。

一些胡人长老告诉我，这种能吸附对方劲气，甚至借力反击的功夫，乃是摩尼教的乾坤挪移之法，来自教内宝典《彻尽万法根源智经》。

根据你的描述，此人头戴莲瓣形尖顶高冠，前身穿白色长袍，后背披玄色铠甲，正是摩尼教使徒的经典装束。前胸后背的造型，分别代表光明与黑暗二宗。”

说罢，子车裂讲述了摩尼教的起源和摩尼教的根本教义——二宗三际。

子车裂道：“此人重创过我，武功亦能胜过你，一定不是寻常教中高手，应该是净风、善母二光明使，甚至很可能是明尊本人。

他的武功应在《彻尽万法根源智经》第七至第八重之间，否则他就不仅仅是一手画方，一手画圆了，而应是一脚画方，一脚画圆。施展武功时，身体如陀螺般旋转，靠背后玄甲吸附你的内劲，从正面发动进攻。

据这些胡人长老所述，若将《彻尽万法根源智经》练至第九重，他甚至能吸附你的内力，转化为自己所有，加速内力的提升。”

白复惊呼道：“天下竟有如此邪功？不靠自身修炼提升真气，而以抢掠他人真气提升内力？果然是邪魔外道的功夫。”

子车裂徐徐道：“是名门正派还是旁门左道，地域不同，宗教不同，风土人情不同，彼此理解也不同。

我们中原地大物博，习惯定居农耕；西域诸胡草原辽阔，习惯迁徙游牧；我听说更远的西方海国习惯以物换物，并不以刀耕火种为主。

每个能够存活千年的族群，必有帮助其族群兴盛壮大的风俗、宗教和武学流派，我们不身处其中，不好指手画脚。

先搁置正邪功夫之说，仅以其威力而言，也不要太过担心。摩尼教历史上，仅有极少数的明尊能修炼至第九重境界。大部分明尊在练至第八重时就已经走火入魔。

所以，历代明尊都会潜入波斯、天竺、汉唐等大国，寻找弥补其缺陷的武学秘籍和心法。

无论是波斯还是扶桑，无论是东方海国，还是西部漠胡，他们和我们最大的区别就在于：我们总认为自己乃天下正统，能替天行道、教化四夷，而对手既信仰自己的宗教、热爱自己的风俗，又不断涌向大唐，学习借鉴我们的风俗、制度和道法……

借以时日，此消彼长。何为正统，何为蛮夷，不一而足。”

白复心念一动，似乎想到了一丝线索，但线索太过模湖，在眼前飘来飘去，就是无法看清全貌。