第323章 法家大师韩非子

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三是劝善戒恶，除了严惩犯罪，韩非子也主张劝善戒恶。</p>

他认为通过奖励善行和行为端正的人，来鼓励善良的行为，同时通过严厉的刑罚来制止邪恶和不法行为。</p>

四是重视社会管理，韩非子强调社会管理的重要性。</p>

他主张设立各级官员，细致管理各个领域，以确保社会的稳定和治理。</p>

五是用法治民，韩非子强调君主必须依法治国，而不是凭借个人的意志和权力。</p>

他主张君主应当遵循法律，行使权力，以免滥用权力导致社会动荡。</p>

总的来说，韩非子的法治思想强调以法律为基础，以刑罚和奖励为手段，通过严密的社会管理来维护社会秩序和国家统治。</p>

“在韩非的思想里，没有一点点民主的影子。”</p>

“要说人权、人格，只有君主才有，其他人只有为君主效劳卖命的义务。”</p>

“所以也有了后世学成文武艺，卖与帝王家的俗语。”</p>

“从韩非的目的来看，所谓的法治只是一种君主统治臣民的工具。”</p>

“所以这种法治归根到底其实还是人治，这就是韩非之法的真正实质。”</p>

“维护君主专制统治才是他的真正目的，但是这在当时是符合历史要求的。”</p>

“当然，如果从后世政治制度发展的总趋势来看，民主政治才是进步的。”</p>

“这种君主独裁的帝国政治，显然是落后乃至反动的。”</p>

“不过从历史唯物主义的观点看问题，显然不应该以今律古以此来苛责韩非。”</p>

“而这里的改革，其实就是与时俱进，不断改革。”</p>

“改革图治、变法图强是韩非思想中的一大重要内容。”</p>

“韩非继承了商鞅治世不一道，便国不法古的思想传统。”</p>

“韩非持历史进化的观点，提出只要实行有利于封建一统的政策，就是顺乎历史潮流。”</p>

“韩非的这种具有发展进化的历史观是具有现实意义，一定程度与现在所提倡的不断改革、深化改革有相同之处。”</p>

“法治和改革，这两点就构成韩非法治改革的思想。”</p>

“其次，什么是封建君主专制？”</p>

“韩非的政治理想，是建立一个统一的君主集权的封建国家。”</p>

“其在史书中更明确的指出，这种统一的君主集权要做到以统一代替分裂，以集权代替割据。”</p>

“加强以君主为核心的中央集权，打击任何威胁君主统治的势力。”</p>

“其次还要以法为教，以吏为师，禁止思学。”</p>

“本意就是禁止威胁君主统治的任何思想，施行思想专制。”</p>

“而这，也是后来焚书坑儒和罢黜百家的重要原因。”</p>

“例行赏发，奖励耕战，谋求国家富强。”</p>

“本意就是用私利调动人民积极性，快速的实现国家富强。”</p>

“以上三点，正是后来秦始皇在创建统一国家的过程中努力加以实行的。”</p>

李世民：秦始皇统一中华以后，历朝历代巩固统一国家的各种政治措施，基本上都采用了韩非的主张。</p>

韩非总结了商鞅等各派法家的学说，吸收了儒道两家有关法治的思想，最后完成了法家的理论体系。</p>

韩非提出了完整的中央集权的政治理论，认为法治是唯一适合当时政治形势的一种必然要求。</p>

对于这一点，他是持认同态度的。</p>

虽说如今大唐沿用的儒家思想，但韩非一些法家思想的主张也有借鉴。</p>

一是国家应当把法令用明文公布出来，使老百姓都能了解，有所遵循。</p>

不仅老百姓，甚至贵族和官吏，都应当遵守国家法令，从而巩固君主的统治地位。</p>

二是君主应该有威严和权势，以便掌握国家的最高统治权。</p>

官吏、将帅都由君主任免，只要有能力，即使出身卑贱也可以做官。</p>

三是重视开垦荒地和发展农业，认为这是使国家走向富裕的根本办法。</p>

主张奖励努力耕田的农民和勇敢作战的战士，要求取消不耕而富和没有军功而享有爵位的旧贵族的特权。</p>

四是主张禁止其他各种学派的活动，以国家的法令来约束老百姓的思想。</p>

国家对老百姓的言论和思想，应该进行严格的控制。</p>

五是政治上的改革，应该根据现实的需要，不必遵循古代的传统。</p>

因为历史是进化的，而国家的法律制度也应该随着变化，不应该拘泥于古代。</p>

韩非的学说，为历朝历代他这样的帝王加强封建专制的统治，提供了理论基础。</p>

“韩非总结了前期法家的经验，形成了以法为中心的法、术、势相结合的政治思想体系。”</p>

“法家分三派，商鞅、慎到、申不害。”</p>

“三派分别提倡重法、重势、重术，各有特点。”</p>

“法是指健全法制，用法律作为君主专治统治的工具。”</p>

“术是指驾驭群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段。”</p>

“势主要是察觉，防止犯上作乱，维护君主地位。”</p>

“韩非把三者融为一体，作为维护君主专制的思想。”</p>

“归根到底，其实就是韩非为帝王统治者量身定做的帝王之术。”</p>

“所以记录韩非思想的《韩非子》一书，也成为了后世历代帝王统治的私人书籍，在民间被禁止观看。”</p>

“纵观中国历史，我们会发现法家的思想一直影响至今。”</p>

“儒家思想虽为中国历代统治者所信奉，但韩非的一整套君主专制主义的政治策略，始终是历代君主独裁政治的理论基础。”</p>

“自汉承秦制，虽然汉武帝确立了儒家的统治地位，但汉朝统治者骨子里采纳的还是法家思想。”</p>

“越要阴谋用尽，越要推崇孔孟之道，以德礼来装点门面。”</p>

“法家思想和法家权谋是历代帝王心领神会，不能明言的治国驭下之术。”</p>

“因此，韩非子一直扮演着历代帝王帝师的角色。”</p>

“外儒内法被后世两千年专制王朝的历代统治者，发挥得淋漓尽致。”</p>

“法家打击臣民利益，法高于一切，必要时所有人都要为帝王而死。”</p>

“并且冠以各种各样冠冕堂皇的理由，比如君让臣死、臣不得不死等等来迷惑臣民，让所有的人心甘情愿慷慨赴死。”</p>

“从这一角度来看，法家思想的法治其实就是人治。”</p>

“法家论述以人为本，其根本目的就是利用人民。”</p>

朱元璋：法家之法不是寻常意义上的法治，而是严刑峻法，是皇权手中的大棒。</p>

先秦诸子之一的法家，是一支影响深远的思想学派。</p>

在长达两千年的历史历程中，法家是帝王用以国家治理的主要方式。</p>

法家思想流派有两个著名的代表人物，商鞅是法家早期的代表，韩非子是法家的集大成者。</p>

到了韩非子，法家进一步丰富完善。</p>

不但有了单一的刑罚，还丰富了法家的思想。</p>

法家最终成为一家具有系统性理论的思想学派，这些思想集中体现在《韩非子》这部法家代表作品里。</p>

总结下来，法家的核心思想集中在三个内容里面法、术、势。</p>

法，指的是苛刻严峻的刑罚。</p>

用近乎残酷的刑罚来惩治犯罪，形成威慑力，使老百姓听从皇权的统治，不敢有任何逾越行为。</p>

商君之法，刻薄寡恩，当时的老百姓就这么评价商鞅制定的刑律。</p>

术，指的是政治权术。</p>

说好听点叫做君主管理的手段，讲不好听点就是怎样驾驭臣子，怎么管理老百姓，让老百姓当顺民。</p>

再不好听点，就是阴谋诡计，属于怎么收拾人的学问。</p>

对听话的拥护的提拔重用，对不听话的不老实的那就压制排斥流放不用，顺我者昌逆我者亡。</p>

韩非认为君主应该深藏不漏，不要让臣子们明白你的心中想些什么。</p>

有时候还需装聋卖哑，以观察身边的人忠不忠心。</p>

要防臣如防虎，对待不放心的人，要适时抓辫子，秋后算账，这就是术。</p>

韩非甚至认为君主有时候要故意说错话，做错事，以试探臣子的忠诚。</p>

必要时要设置暗探，实施暗杀活动。</p>

他对此深以为然，设立的锦衣卫就是法家思想的一种运用。</p>

锦衣卫办案，可以先斩后奏，很大一部分是针对大臣的。</p>

锦衣卫就是专门的暗探，由于他对大臣不放心，就让锦衣卫时刻盯着。</p>

韩非这个人是为帝王家服务的，所以韩非认为天下就是帝王一个人的车辆。</p>

普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。</p>

所有的人都是为帝王一个人服务的，臣子也不过是帝王管理天下的工具。</p>

既然是工具，那就要完全顺从。</p>

工具是双刃剑，要严密监视，觉得用的不顺手了就顺手一扔。</p>

势，指的是权力与威势，也就是说要保证皇权权威和威严。</p>

想要保证权威和威严，就需要独断专行。</p>

大权在握，万人之上。</p>

没有权力制衡，没有权力监督，没有舆论批评。</p>

这样就有威严了，就有权威了。</p>

这是法家的势，一切的制度机制和国家机器的运作，都是维护帝王权威的。</p>

了解法家的法术势后，就会明白法家之法是帝王之术。</p>

这样的法是冷酷的，是无情的，没有温度，没有关怀，也没有什么正义。</p>

(本章完)</p>

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