190.第190章 晋文公

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重瞳骈胁

一般正史都强调重耳骈胁（胁骨紧密相连如一整体，属生理畸形。

古人认为这是圣人之像），《史记》中说“过曹，曹共公不礼，欲观重耳骈胁”。

民间有传说重耳为重瞳子。

清明寒食

重耳流亡时，得到了随从的人才相助，其中就有介子推。

到重耳归国即位、分封群臣时却忘记了介子推。介子推不愿夸功争宠，于是隐居至死。

重耳没有找到介子推，便用绵上作为他的祭田，并说：“用它来记下我的过失，并且表彰善良的人。”

以上记载见诸《左传》《史记》记载。

到汉代的《韩诗外传》引申出介子推割股奉君的故事，后来的《新序》又演绎出他背上母亲躲逃到绵山之上，后被重耳寻找不得而焚山烧死。

据说在这之后，重耳深为愧疚，遂改绵山为介山，并立庙祭祀；下令介子推死难之日不生火做饭，要吃冷食，称为寒食节。

第二年重耳率众臣登山祭奠，发现老柳树死而复活，便赐老柳树为“清明柳”，并晓谕天下，把寒食节的后一天定为清明节。

这一故事被称为“火烧绵山”，成为中国传统戏剧的一个剧目。

请隧被拒

重耳在迎回周襄王后的宴会席间，周襄王宣布向晋赐地，而重耳则推辞并提出了“请隧”这种非分之请，周襄王大谈王室的传统，并表示：“目前还没有人能取代周室，如果这么做了就等于有二王并立，相信叔父您也不想见到这种局面。”

重耳只好接受赐地。

“请隧”与后来楚庄王的“问鼎”一起被视为春秋时期周室权威坠地的标志，而对于重耳所请之“隧”为何物，历来众说纷纭。

传统观点认为是隧葬，即天子规格的葬制，但也有周王畿的六隧（六遂）之地、全羽之旞、祀天典礼等不同见解。

文公逐麋

重耳即位后，有一次追猎一只麋鹿，却跟丢了，便问路边农夫老古说：“见我的麋鹿了吗？”

老古跪着用脚指路说：“往那边去了。”

重耳说：“我问先生，先生却用脚指路，是为什么呢？”

老古抖抖衣服站起来说：“想不到我们的君王竟然这样愚笨啊，虎豹因为离开偏远之地靠近人类，所以才被人猎到；鱼鳖因为离开深水，才被人捉住；诸侯离开他的民众而外出远游，才会亡国。

《诗经》里说：‘喜鹊筑巢，斑鸠居住。’国君你外出不归，别人就要做国君啦。”

于是重耳开始害怕。

回去遇到了栾枝。

栾枝问：“猎到野兽了吗，我看您脸上有愉悦的神色？”

重耳说：“我跟丢了，但得到了忠告，所以高兴。”

栾枝说：“忠告您的人在哪里呀？”

重耳说：“我没有请他一起来。”

栾枝说：“作为主上却不体恤他的属下，是骄横；命令下得迟缓而诛罚来得迅速，是暴戾；采纳别人的忠告却抛下其本人，是偷盗啊。”

重耳于是回去搭载老古，与他一起回去。