第329章

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“小子，那个贪官，没坏到根子上，或者说，他还可以救药，另外，他立的功，足以抵得过他犯的错，为了体现官府的大仁大义，放过他，又如何呢？他今后肯定不会想着贪污，而且，许多其他贪官也会想一想，他们是不是真的能够问心无愧？”</p>

赵一鸣还是有点想不通。</p>

“一个人，杀了另外一个人，你说，他该不该死？”</p>

“道长，我们谁也没有权利剥夺别人的生命，他自然该死。”</p>

“但是转过头来，他凭借一己之力，救了全村好几百人的生命。你说，他还该死吗？”</p>

赵一鸣傻了。</p>

对呀，所谓的过必惩，功必奖，真的需要他自以为的先来后到吗？</p>

先惩过，再奖功？</p>

在这个故事中，先把那个人杀了，然后再去奖励他？</p>

那奖励还有什么意义？</p>

关于邢学军的问题，他贪污了不少，做了不少坏事，违反了党纪政纪甚至法律。</p>

但是，他就不能立功了吗？</p>

“你们江宁不平静呀，可以说充斥着牛鬼蛇神，如果用一个邢学军，换来了十个百个邢学军，你说，这笔账划不划算？”</p>

天下无贼不是真的太平盛世，是无人想要做贼，那才是真正的天下大同。</p>

这就是变通，不能认死理。</p>

孔老夫子周游列国时，和弟子们来到郑国，很快就被当地的权贵给抓了，罪名是传播儒学。</p>

孔老夫子立刻赌咒发誓，自己以后再也不传播儒学，权贵这才放了他。</p>

离开郑国之后，孔子立刻又开始传道受业解惑，给人讲解儒学。</p>

他的弟子很困惑，问：“师父，您不是让我们做诚实守信之人吗？你都跟郑国人发誓不再传授儒学了，可为什么又开始这样做呢？”</p>

孔子笑了，反问道：“儒学有没有错，是不是错的？没有错，对不对？那么郑人不准我传播儒学，显然就是错的。就是无理的。对于这些无理的人，肯定也要用无理的办法。因此，我跟郑人那种无理之人的约定，自然也就不算数了。”</p>

对待邢学军也是这个意思。</p>

按照党纪国法，邢学军的确犯了重大错误甚至是罪行。</p>

那么，无论他做了什么，都要严惩他吗？</p>

没错，他的降职调岗，是很优待，但是这背后，是领导们更深层次的考量。</p>

那就是，对于这样的贪腐分子，只要他能够积极主动地承认错误，弥补错误，并检举、举报其他犯罪分子，就一定会获得出路。</p>

这也会让其他犯罪分子有了参照物，知道自己怎么做才是最正确的。</p>

长此以往，大家会发现，提心吊胆贪腐，不但觉睡不好，心里不平静，甚至还要时刻防备别人检举自己，这样的日子还有什么意思。</p>

老老实实做人，踏踏实实做事，安安心心挣钱，他不香吗？</p>

那么，在将来的某一天，或许会实现无人贪腐的局面。</p>

当然，对于那些确实罪大恶极，罪不可恕的，该杀就杀，该关就关，绝不姑息。</p>

赵一鸣叹了口气，“道长，我是钻牛角尖，其实，我是真的懂得他为什么会受到优待，但不知道为什么，就是想不明白这样做的好处是什么。”</p>

其实，也不是想不明白，但他就是转不过这个弯儿来。</p>

老道士没有告诉赵一鸣，这其实是一种认知障。</p>

说白了，就是心中有一种执念，这执念已经掩盖了他的内心真实的、正常的思维。</p>

“小子，这其实跟千金市马骨是一个道理的，不是为了邢学军这样做，换作赵学军，钱学军，照样还是会这样做。说白了，这家伙就是个工具。”</p>

老道士并没有满嘴的之乎者也，也没有一连串的无量寿佛，更没宣扬什么无为有为的道家认知体系。</p>

他就使用社会上最浅显的语言，用赵一鸣最能接受和引发共鸣的故事，来把这个看起来复杂但实际上十分浅显的道理说得明明白白。</p>