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晋代修行者郭璞于《玄中记》中记述:“姑获鸟夜飞昼藏,盖鬼神类。衣毛为飞鸟,脱毛为女人。一名天帝少女,一名夜行游女,一名钩星,一名隐飞。鸟无子,喜取人子养之,以为子。今时小儿之衣不欲夜露者,为此物爱以血点其衣为志,即取小儿也。故世人名为鬼鸟,荆州为多。”

只不过,郭璞记述的姑获鸟,尚有一丝人间烟火气,并不是全然的鬼气森森:“昔豫章男子,见田中有六七女人,不知是鸟,匍匐往,先得其毛衣,取藏之,即往就诸鸟。诸鸟各去就毛衣,衣之飞去。一鸟独不得去,男子取以为妇。生三女。其母后使女问父,知衣在积稻下,得之,衣而飞去。后以衣迎三女,三女儿得衣亦飞去。今谓之鬼车。”

虽然不知道郭璞讲述的这姑获鸟与凡人男子的故事,是真是假,但是,姑获鸟似乎并未就此绝迹。明代的李时珍著《本草纲目》。以李时珍著述此书的严谨态度,许多并不合理的民间古方都被其删去,而姑获鸟一条名目却尚存其中。可见,姑获鸟这种鬼鸟,至少在明朝之前,还曾出现过。

只是,这些记述都比较片面。郭璞这个流连于红尘俗世,修为不高,并被凡人害死的修仙者,也是个没有传承没有靠山的。对于姑获鸟的记述,也只是根据各种典籍中的只言片语,拼凑而来。

别的不说,姑获鸟这种执念深重的鬼物如何而生。这些典籍中,便无一记述。倒是云雷从岱舆山所获的典籍中,找到了别叫切实的记载。

这姑获鸟与普通鬼物不同。其本身是有孕在身的女子,死后的一股怨念所化。所以,这一死,都是一尸两命。新生胎儿纯净的念头融入母体怨念之中,便使得这股执念虽然与其余鬼物并无性质上的不同,但是却强大的难以想象!

一加一的结果,远大于二。

与此同时,这姑获鸟因为是有孕在身而死的女子所化,所以,其本身的性质,并不只是一股死气。还有一股新生孕育之时的生机在。是以,这姑获鸟凝结而生的躯体,并不仅仅只有阴灵气,还有其原本躯体的血肉。

于是,这姑获鸟便成为一种界于生死之间的生灵。而并不仅仅是鬼物。只不过,由于其本身的阴气浓重。又是死人所化,所以,被称为鬼鸟。

也正因如此,这姑获鸟并不太惧怕雷电。对于雷电的抗性,比普通的鬼物强多了。所以这九只姑获鸟被雷电封印后,却没有被雷电消灭。除了雷电之外,这天地之间,除了一些天生通灵,有上古哮天犬血脉的灵犬之外。这姑获鸟几乎并没有什么天敌可言。

一旦形成,便可遨游天下,摄食生魂阴鬼。让凡人和修仙者都畏惧不已。

所以,这九只被云雷破开封印的姑获鸟,也没什么顾忌可言。

在被云雷释放后,便朝着云雷扑过来。九只姑获鸟,十八只和鸭子一样的脑袋,一齐喷吐出浓郁的阴灵气。而这些姑获鸟喷吐出的阴灵气,居然与普通鬼物并不相同,不是浓郁的灰黑色,而是在灰黑之中,掺杂了一股浓郁的血色!

云雷并不畏惧,手指一点,冷笑一声:“恩将仇报!”几道炽烈的电光便绽放开来。击打在这黑红色的阴灵之气上!

按照云雷的预料,他的雷电灵力,威能之大,远在普通的雷电之上。对于鬼物又有极强的克制之力。这些阴灵气纵然混杂了一些血色,想来也会被雷电灵力如泼汤沃雪般克制。云雷甚至想就此一鼓作气的将这九只姑获鸟收纳为鬼奴!

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